dquo;消极隐私地带”的特有症状。如果不是社会给上层社会男子提供了容忍的空间，使他们能够在相对自由的性放纵环境中消除其青春期冲动，年轻人可能很早——也许刚接近青春期——就结婚了，以便通过合法的婚姻生活来减轻性诱惑造成的破坏性紧张。女人——有时候会被期望——甚至男人也会受到早婚的约束，也会因为担心上帝的锐利目光射到了他们卧室的隐秘处而受到约束。通过避免再婚，基督教社会可以对自身保证不断会有易受攻击的寡妇和鳏夫能够将时间和精力投入到为教堂服务中去。由于比显贵们较少接触与使用有效力量——行贿、作伪证、伪善、施暴、愤怒——联系在一起的紧张，这些安静的“中等状态的”公民们可以在较具家庭气氛的性自律环境中表示他们对秩序和凝聚力的关注。
男人和女人悠闲地出现在基督徒们的宗教聚会场合，让可敬的异教徒们感到十分不快。陌生人出于这个原因不愿与基督徒们说话。一个与盖仑同时代的基督徒实际上恳求亚历山大总督允许他本人被阉割，因为唯有通过这种方式，他才能使自己和他的教友们免受男女乱交的指控！从更低的层次上看，在一个急于避免与异教徒婚配的社会中，为年轻人安排婚姻，尤其是在为信奉基督教的女孩子安排婚姻方面的困难，决定了对待性控制问题应该比对待较安定的社会问题更加重要。这还意味着因而产生的道德观念对外界的人来说将更明显、对信仰者来说将更适用。
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