核心提示：神社恰恰是古代日本人接受性启蒙、性教育的地方，甚至是可以自由滥交、乱伦的地方。也许人们对此有些难以置信，因为我们无法想象基督教、中国道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-daojiao]会鼓励教徒们在教堂、道观内乱[注: 内乱 拼音： 解释： 1.指国内的叛乱或统治阶级内部的战争。-neiluan]交。大家也许会问：神社难道不是一个神圣的地方吗，怎么能在这里做苟且之事呢？

文章摘自《日本人的“色道”》 作者：郝祥满 出版：湖北人民出版社

我们说《古事记》是日本神道有关性启蒙的教科书，而神社恰恰是古代日本人接受性启蒙、性教育的地方，甚至是可以自由滥交、乱伦的地方。也许人们对此有些难以置信，因为我们无法想象基督教、中国道教会鼓励教徒们在教堂、道观内乱交。大家也许会问：神社难道不是一个神圣的地方吗，怎么能在这里做苟且之事呢？我们还是看看日本江户时代（1603—1868年）的大文学家井原西鹤（1642—1693年）在他的代表作《好色一代男》中的介绍吧。

在日本古都京都[注: 京都[日本京都]，京都[中国京都]]附近的爱宕郡市原地方的乡村神社，有一传承了不知多少年的被大家称为“杂鱼寝”的风俗：每一年都有这么一天，按照当地的风俗，属于这个神社的村民无论男女都必须集中到这个神社的大殿上一起睡，而且直到鸡叫以后才能离开神社，各自回家，所有村民是不允许不来的。“无论是村长的太太、女儿、女用人，还是男仆人[注: 仆人 拼音： 解释： 1.古代太仆等官的通称。 2.受雇在家供役使的人。-puren]，也不分老少，大家都睡在大殿上。唯独今夜无论干什么都可以”。

井原西鹤借主人公世之介的身份参拜了该地方的大原神社，并借世之介的眼睛看到了神社内上演的一切：

从位于寂光院的朦朦胧胧的清水河边，沿着山后的小路，拨开小松树，他们来到了大原村。夜色漆黑，但仔细观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]，就可以发现天真无邪的少女四处逃跑的身影。还有即使被抓住了手仍然在表示拒绝的女人，也有的女人在主动挑逗男人，还可以看到两个人正在一起卿卿我我地交谈着，更有趣的是两个男人正在争夺一个女人。有的男人抓住了年过七旬的老妪而大吃一惊，还有的男人竟然制服了伯母，也有的男人故意找主人老婆的麻烦。最后，人们放荡无羁地闹作一团，有哭的，有笑的……这充满乐趣的场面，真是百闻不如一见。

这一风俗不仅无

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