5. 恰姆石窟壁画人物所见翻领长袍、卷草纹头光、身光的装饰图案、人物身上佩戴的道具等等既与西藏中部艾旺寺、扎塘寺等中部地区11世纪寺院泥塑和壁画某些特征可比较，又与上部阿里11世纪时期壁画某些元素类似。恰姆石窟泥塑木桩的14C年代范围介于10世纪至12世纪中期，综合Ⅰ区1至3号窟泥塑和壁画提供的信息，如恰姆石窟目前存留的部分壁画显示出的可能早于扎塘寺和艾旺寺的特征，我们暂且将恰姆石窟早期作品的年代可推定为至迟在11世纪，其上限时间也不排除可能早至9~10世纪的可能。

    6. 恰姆石窟的出现并不是孤立的。从大的地理单元[注: 介绍 地理因子在一定层次上的组合，形成地理结构单元，再由地理结构单元组成地理环境整体的地理系统。 举例 在此种意义上，]看，恰姆石窟所在地理位置恰为西藏西部阿里与卫藏腹心区域的连接区域。在其西部的阿里和东部的岗巴县、康玛县、拉孜县等都有与恰姆石窟内出现的同样题材的金刚界五部佛及其神众的图像，这种类似或相同现象的出现，说明它们之间应当存在一定的联系。这样一种空间的关联，当与一个特定时代的特定社会发展力量有着密不可分的关系。尽管获得这种关系的最终答案之前，我们仍需做更加深入的工作，但在恰姆石窟所处的地理单元内，一种相互依存、相互延续且富有活力的文化互动空间的存在是毋庸置疑的。

    7. 恰姆石窟的发现，扩大了西藏乃至中国石窟的分布空间，尤其是I区重要三个窟内存留的泥塑、壁画独具特色的艺术风格，对探讨西藏早期佛教艺术、佛教发展史，甚至后弘期初期西藏社会历史的进程具有极其重要的参考价值。其中，恰姆石窟和乃甲切木石窟以雕塑形式供奉[注: 供奉 正文　　 见翰林院。 配图 相关连接-gongfeng]金刚界曼荼罗的做法，为探讨金刚界曼荼罗在西藏境内的传播、藏传密教思想的发展等问题提供了极为珍贵的实物资料，具有深远的意义。

（西藏自治区文物保护研究所 中国藏学研究中心西藏文化博物馆 夏格旺堆 熊文彬 何伟 边顿 洛桑次仁 曲扎）（《中国文物报》2012年3月2日8版）

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