余论

从语法的角度来看，孔子“性相近也，习相远也”的主语是“性”，“习相远也”的主语当然也是“性”。这是说，人们后天的学习、习染使他们的性情发生了变化，产生了很大的差异。钱穆先生的翻译是：“人的天性是相近的，由于习惯而相远。”[22] 杨伯峻先生的翻译是：“人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。”[23] 李泽厚先生的翻译是：“人性本相接近，习俗使之遥远。”[24] 大同小异，三者都认为，通过学习，习染，可以改变人的性情，这应该是贯穿《论语》始终的观点。然而，通过上面对《论语·学而》第一章的分析，我们发现，“斆”，在《论语》中，又并不仅仅只是一种抵达性情之正的手段与途径，它更为重要的是一种人生性情的价值选择，是有志之士的一种生活方式。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）此之谓也。

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[①] 黎靖德编：《朱子语类》（二），中华书局1990年8月版，第434页。

[②] 徐复观著：《中国人性论史》（先秦篇），台湾商务印书馆1969年1月版，第64、65页。

[③] 桂馥撰：《说文解字义证》（上），中华书局1987年7月版，第269页。

[④] 陈宁著：《〈郭店楚墓竹简〉中的儒家人性言论初探》，载《中国哲学史》1998年第4期。

[⑤] 卢家楣等主编：《心理学》，上海人民出版社1998年12月版，第286页。

[⑥] 卢家楣等主编：《心理学》，上海人民出版社1998年12月版，第290页。

[⑦] 卢家楣等主编：《心理学》，上海人民出版社1998年12月版，第310页。

[⑧] 卢家楣等主编：《心理学》，上海人民出版社1998年12月版，第288页。

[⑨] 卢家楣等主编：《心理学》，上海人民出版社1998年12月版，第373页。

[⑩] 卢家楣等主编：《心理学》，上海人民出版社1998年12月版，第386、387页。

[11] 卢家楣等主编：《心理学》，上海人民出版社1998年

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