一、概念的提出

   孔子提出“仁者寿”的概念可见《论语·雍也》。其中说道：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

什么是“仁”？孔子所谓的“仁”，主要是指“爱人”，“仁者，人也”；就是要与人为善，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。“仁”的另一个重要含义是“礼”，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，孔子讲“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。“礼”所涉及的范围很广，既包括政治典章制度、社会道德规范，实际上也包括既定的生活方式；“克己复礼”就是要按照既定的社会规范为人处事。

在今天看来，与人为善，按照社会规范为人处事，是伦理道德问题，与养生并没有直接的关系。那么孔子为什么会把“仁”与长寿联系在一起呢？在孔子看来，“仁者”具有以下的心理特征：“仁者爱人”，有爱心；“仁者乐山”，热爱自然；“仁者静”，心灵平静；“仁者不忧”，心胸坦荡；等等。在今天看来，“仁者”所具有的这些心理素质对于身体健康是很重要的，的确具有养生的功能。

    关于“仁者寿”，在主要纪录孔子言论的《论语》中并没有更多的说明。《礼记》中的《大学》据说是“孔氏之遗书”，又说是“孔子之言，而曾子述之”。《大学》中有一句话说道：“富润屋，德润身，心广体胖。”宋代著名思想家朱熹注曰：“富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。”这里的“德润身”中的“德”当然是指“仁”；因此所谓“德润身”与“仁者寿”实为同义。“德”为什么可以“润身”？因为有“德”，因而“心广体胖”；心中

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