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之差，霄壤之缪，此所以求仁之难，必贵于学以明之与。”
而《论语》一书，正是孔子实践这样一种教育理念的记录。它并不抽象谈论义理，而是从实人实事出发，寓义理于实人对实事的具体应对判断和抉择中。从大处着眼，小处着手，从日常生活中指点宇宙人生的大关节。根本目的，不是传授一般知识，而是通过对具体事情、具体处境的点拨，使学生得以通过日常立身处世的种种行为，人格境界得到提升，成己成物，达于大道。君子谋道不谋食（《卫灵公?三十二》），学不是一个纯粹的知识活动，而就是人生的实践活动。学习的过程就是人生完善的过程。“行有余力，则以学文”（《学而?六》）。在传统教育的语境中，《论语》所教是一个人（仁）字，学者所学，也在这个人（仁）字。学习的目的是变化气质，成就人生。故程子说：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”
《论语》在传统教育中的意义，的确是与现代教育的目的格格不入的。作为一种体制，现代教育只能是现代性体制系统的一个组成部分，它必须适应现代性体制发展和物质发展的需要。另一方面，作为理念，现代教育理念又不能不是现代性理念的一部分，它必然以现代性关于人的理念为其哲学基础。现代性的人的观念是由17世纪西方哲学家奠定基础的。这个基本观念就是人是欲望或利益的动物，人生的目的就是使用理性尽可能地满足自己的一切欲望。个体的自我是绝对的原则和绝对的本质，与之相比，人的社会性和多样性和复数性都是次要的。人既然在本质上是与他人分离乃至对立的，当然与自然界就更是这样的。世上的万事万物都只是我们的对象，我们的客体，他人也可以是我们的客体，只有我才是主体。人生在世，就是与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗，以尽可能满足自己的欲望和利益。对付世界、对付自然、对付他人，成了人生的主要任务和目的。
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