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赵荣光·〖孔庙释典礼的儒学普世价值及其仪礼规范〗 |
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时间：2010-6-29 11:13:58 来源：不详
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也是民族大众的一般习性。但是，二十世纪以来这一切都发生了翻天覆地的变化。中国人一向引为自豪的文化传统，抵挡不住以科技和经济为两个强大支点的列强的强暴欺凌。中国人有史以来第一次开始怀疑自己民族的文化传统了。二十世纪初的“新文化运动”、“五四运动”是这种怀疑的结果。然而，这种怀疑并没有引出积极更新再造的逻辑结果。于是，民族文化传统大面积、长时间严重滑坡。二十世纪中叶以后，中华民族文化传统连同传统文化一道，遭遇了史无前例的被疑弃的命运，数十年时间近乎彻底的废弃扫荡，民族文化传统在国民大众内心世界严重塌陷、缺失。而后是近二十余年来几乎整个社会与国民全体的两只眼只顾向前看和向外看，中国人更无心“后顾”了，这是明显高位差条件下异质文化相互交流的必然结果。历时一个半世纪之久的西方文化疾瀑湍流，随同物美价廉商品和先进科学技术源源而来的还有西方人的价值观、生活方式、文化式样，以及我们不喜欢的一切。“中学为体，西学为用”的想法，不过是不谙世事者的一厢情愿而已。民族文化传统的大断裂不可避免地发生了。历史感沉落是民族大众的，至于青年以下群体则是更严重的民族历史知识的贫乏和民族历史意识的淡漠。民族文化主体意识湮没了，民族尊严和社会责任感下落，公众伦理水平下滑，这一切早已经是司空见惯，恬而不怪了。
民族文化传统的断裂，是历史时代性的，不独中国为然。但是，中国尤为严重也是自然和势所必然。可以说，中国民族文化传统的断裂是彻底的，甚至是无可挽回的。诚然，语言和其记录符号文字仍在使用着，某些印刷品、器物、建筑等物质遗存还保留着，但这些不能一般意义地认为是民族文化传统的传承。民族文化传统，应当主要指民族心理特征、思维方式、行为模式所决定的民族整体的文化形态及其存在惯式。它表现为人们对于这种形态与惯式的或习惯自然，或自觉愉快的履行。民族文化传统的保持和光杨，不能仅靠知识弱势群体不知其所以然的懵懂循行，民族文化的自觉认知和民族历史的认同与自豪感具有决定的意义。历史上，中国“士”群体，在中华民族文化的文化形成与传承光扬上，是承担着无可替代的历史使命的。但今天情况发生了根本性改变，“士”的群体形态是自然早已经没有了，但严重的问题是“士”精神也已经没有了。作为社会主导形态和主流意识的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”这些中国历史上士精神核心的东西，已经被彻底扫除尽净了。19世纪时，在良知未泯的外国人眼里仍然鲜明感觉到的中国读书人和朴诚大众身上的民族文化传统，今天是很难见到了。尽管那时的中国，已经被满族贵族蹂躏、列强压迫得百孔千疮、麻木不仁、病入膏肓了。
在文字记录的历史与中国当代决大多数青年人非常隔膜的今天，在“戏说”类历史戏剧严重扰乱误导广大民众的今天，在中华优良文化传统与国人越来越疏远的今天，以学术上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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