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赵荣光·〖孔庙释典礼的儒学普世价值及其仪礼规范〗 |
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时间：2010-6-29 11:13:58 来源：不详
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和科学精神，负责任地再现孔子祭祀的典礼活动是完全必要的。社会文化生活与大众精神维系，不能而且也从来不是仅仅靠少数觉悟者的表率与伦理号召实现的。任何一种文化、一种生活式样，都需要有相应的制度保障与规范约束。“孔庙”是一种文化的凝聚空间，“释奠礼”是一种典范的式样，科学规范与社会认可的“孔庙释奠礼”则是大众精神生活的仪轨准则。但它既不是宗教戒规，也不同于军营操典，它只是大众自愿接受和社会认可的伦理规范的范本，因此仅具有参照性与约束性，而没有强制性。某种意义上，它的作用只是一个标志，一种象征，如同一面国旗，凝聚的是信念、责任、尊严，是文化符号，而不再是色彩、图案和物质材料。
在我们看来，今天能够引起民族大众良知、热情、兴趣的教化主题，能够在民众心灵深处产生共鸣的，只能是绵绵数千年的民族文化传统。而孔子是这一传统无可替代的丰碑。严肃郑重的祭孔典礼，以及以祭孔为核心的一切有益和必要的文化活动，应当是能够在民族大众中发挥传统接续、普及的最有效方法。它们是直观和直接的，是初级的，同时又是最重要的。以历史责任感和时代使命感来再现这一活动，告诉人们：我们民族曾存在过数千年从未间断过并一直鼓舞人心的历史。它应当起到活生生的历史教科书的作用。孔子的诞辰日，应当成为中国人的“圣诞节”，应当像中国传统的“七夕”节在二十世纪末被台湾人演绎成“中国的情人节”一样，受到全体民族的自觉倾心的爱重。台湾的孔子祭典是隆重和郑重的，这应当是大陆人的榜样。孔子祀典，绝不仅是纪念孔子一人，它是一种民族文化传统，一种人文流脉。韩国及新加坡，东南亚一些国家和地区重视这份传统，它们在得到经济发展成果的同时，还得到更大的收益—民族自强不息精神的张扬。
中国文化传统，不能仅仅是个别研究者的“学术”题目，也不能仅仅局限在某些“教育领域”，而且，众所周知，当代中国知识群体的民族文化传统情结本已难持。民族文化传统本来是民族的精神食粮，这一民族精神血脉也应当名正言顺地受到重新接续。1988年，有当代三分之二的诺贝尔奖得主聚会巴黎，他们于会上发表的宣言的第一句话就是：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前去吸取孔子的智慧。”1中华民族在人类历史上曾有过长达数千年的辉煌荣耀，我们靠的是文化和文明，正是这一人类文明史上唯一从来没有间断过的文化传统支撑了中华民族古往今来的伟大历程。这一文化传统是历史的，是民族的。统治集团出自自身狭隘政治目的控御，或“大人”之言假权力一是的影响，历史证明对于民族根本利益多不足取。正如马英九先生在2006年台北孔庙“大成至圣先师孔子二五五七周年诞辰释奠典礼”主持仪式上所说：“举行祭孔仪式在于发扬孔子儒教理想，……这也是孔教在地化、国际化的表现。”2释典礼的精神核心是重学、兴教，是儒学精神与中华民上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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