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老子眼中的世界 |
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时间：2009-5-25 22:34:19 来源：不详
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nbsp; 白种人
就猴的进化而言，环境使猴的进化发生了分化。环境是物种多样性的前提条件。
“反者，道之动也；弱者，道之用也。”即：一事物的解体，是因为道的运动变化所致；新事物的生成，是不可抗拒的规律。运动是道本身的属性即物质本身的性质所决定的，阴阳的对立在事物形成之初就注定的，当阴阳双方的同一性占主导地位时，事物表现为客观存在；当阴阳双方的对立占主导地位时，一事物便会向它事物转化。
解读了老子之“道”，了解了老子的世界观和物质观，还不足以了解老子的思想，要解读老子还得在辩证法上面有所突破。特别是“无为而无所不为”，只有用阴阳系统辩证法才可以正确解读。
用阴阳系统辩证法来看老子所描绘的天人关系，人与自然、人与社会、人与人关系就容易多了，物质世界所有关系的实质就是相互成就。化学反应是元素之间的相互成就，当元素之间能够相互成就，事物就表现为稳定的客观存在；当一方能够获得更大的成就时，原有的事物就会解体而生成新的事物。不仅化学反应，自然万物之间、人类社会之间莫不如此。
“天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”在一定的条件下，阴阳双方能够最大限度地成就对方，事物就表现为稳定；如果任何一方不能够最大限度地成就对方，事物必定会发生质变。所以“天得一以清，地得一以宁。”
平衡就是和谐，和谐的实质就是相互成就。
就天人关系而言，天人是一体的，人是天地间的一个物种，天成就了人，人如果不成就天，天人之间的同一性不占主导地位，天人关系就不可能和谐。天可以没有人这个物种，但人却离不开天，天对人无所求，人却不断向天索取，所以在天人关系中，重要的人能否控制自己索取的欲望，“勇于敢则死，勇于不敢则活”是天人关系的核心。
在人与自然的关系中，自然可以没有人这个物种，但是人却离不开自然万物。自然万物成就了人，人也应该成就自然万物，否则人与自然的关系就不能和谐。“天门启阖，能为雌乎？”知可为而为、知不可为而不为，是人与自然关系的核心。
在人与社会的关系中，就如天地化万物“生而不有，为而不恃，长而不宰”（第11章），天因此而天长地久。由此不上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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