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如何理解老子的【道】 |
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时间：2010-11-22 12:57:46 来源：不详
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作者：方尔加 文章来源：道苑
编者按：方尔加先生是中国政法大学教授，他在北京大学历史系所作的《如何理解老子的“道”》的演讲，系统阐释了解读老子“道”的方法，回答了“道”是什么的问题，明确提出“道”是最强大的生命力的观点，令人耳目一新。原文刊登在2010年7月15日《光明日报》。为了帮助人们对老子“道”的理解，本刊征得作者同意，特转载此文，以与广大读者共同分享学界对老子“道”的最新研究成果。
老子之“道”是什么？长期以来这是个让人头疼的问题。《道德经》开篇就设卡堵路—不许使用语言名称诠释“道”：“道可道，非常道。名可名，非常名。”（《道德经》第一章，以下引文只标明章数。）“道”如果能够直接表达出来，就不是真正的“道”，“道”如果能够直接给予确定的名称，这个名称一定不是真正反映“道”的名称。一旦下定义就破坏了“道”的本义。“常”者真也，被定义出来的“道”一定不真了。
明代思想家王阳明也如此看“道”。一位学子刘观时向王阳明请教“道”：（刘观时）问于阳明子曰“道有可见乎？”（王阳明）曰：“有，有而未尝有也。”曰：“然则无可见乎？”曰：“无，无而未尝无也。”曰：“然则何以为见乎？”曰：“见而未尝见也。”观时曰：“弟子之惑滋甚矣。夫子则明言以教我乎？”阳明子曰：“道不可言也，强为之言而益晦；道无可见也，妄为之见而益远。夫有而未尝有，是真有也；无而未尝无，是真无也；见而未尝见，是真见也。”（《王阳明全集》卷四《见斋说》，上海古籍出版社1992年12月）王阳明的意思很清楚，“道”不可言说，一言说就破坏了“道”，越言说，“道”的真实含义离我们越远。法国直觉主义哲学家柏格森在谈到哲学真理的特点时说：“形而上学（即哲学）就是一门不用符号（即概念）的科学。”（《形而上学导言》刘放桐译，商务印书馆1963年，第4页）这是说哲学层次的真理是不能用语言表达的。“道”虽然不可言说，但是“道”是一定存在
的，老子绝不可能杜撰～个不存在的东西欺骗世人。可“道”又不能表达，怎么办？为了让世人理解“道”，老子还是撰写了《道德经》，洋洋五千言，想尽办法让世人领会他所说的“道”。
如何领会老子的“道”？本人拟讲三点：
解读“道”的方法
老子明明说“道”不可道，可他还是给道出来了。怎么道出来?不说“道”是什么，只形容描绘“道”是什么样。历史上有此类先例，有的认知对象一时无法下出定义，人们可以在形容描绘它是什么样的过程中研究和开发它。比如“力”，有人认为迄今还没有～个恰当的定义。可古希腊的阿基米德、中国春秋时代的墨家、近代英国的牛顿、当代的犹太科学家爱因斯坦，他们对力的研究和开发成就宏巨，使人类今日进入了航天航空时代。有关[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
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