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如何理解老子的【道】 |
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时间：2010-11-22 12:57:46 来源：不详
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“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”（第四十八章）“为学”是学习征服改造世界的知识，增益能力，用自己的能力去征服改造世界。“为道”就是借用世界的要素，减少主体力量的使用，直至不用自己的力量（“无为”）。治理天下须借用天下的要素，强行向天下推行自己的意志，就会治理不好。老子接着说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”（第四十八章）老子还说：“善为±者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”（第六十八章）好的武士用不着舞刀弄枪；善于作战者不用耀武扬威；能致胜者不与敌方直接接战；善于用人者待人谦下。以上讲的都是一个道理一一坚守不争的品德。不争并非真的不争，而是借用对方的力量与之争，不用自己的力量与对方项牛。这里讲的“用人之力”，就是借力打力。美籍华人程进才先生撰文谈太极拳“四两拨千斤”中的舍己从人的原理：“太极拳的歌诀讲到，‘棚捋挤按须认真，上下相随人难迸，任凭巨力来打吾，引动四两拨千斤，引进落空合挤出，沽连粘随不丢顶，与对方交手时，按照太极拳的歌诀要求，不项不丢，引进落空，这就是运用舍己从人的原理。与人交手并非用拙力和对方相对抗，我守我疆，莫失重心，首先是不前俯后仰，稳定自己的中心，完全控制对方的来势方向，听准对方劲的大小，准确接捋对方劲的着力点。不卑不亢，心平气和，屈伸往来，不项不丢，顺其势，化其力，引进落空，舍去自己的抗力项劲，顺从对方的劲力方位路线，使对方力量用尽落空，我方再顺势加力把对方打倒。例如：对方以猛力向我打来．我舍己从人，不但不以猛力还击，且不与对方相抗，我并不受力，而是顺其打来之势，向对方劲的前进方向捋之，加大对方向前冲力，岂有不跌倒之理。就像陈照丕（陈氏太极拳一代宗师）所说‘得机得势，当埸不让步，举手不留情’，对方虽重千斤，只要舍己从人，四两之力牵动，拨之必倒，这也是从舍己从人中体现出，以小胜大，以弱胜强，以慢胜快的‘四两拨千斤’的妙用。”（《试论太极拳的“四两拨千斤”》《邯郸学院学报》2009年第三期第24页）太极拳“四两拨千斤”的说法，是老子“用人之力”哲学绝佳的比喻。
体现在关于治国安邦上，老子说： “以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”(第五十四章)即借用个人之力管理个人，借用家族之力管理家族，借用一乡之力管理一乡，借用诸侯国之力管理诸侯国，借用天下之力管理天下。“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”（第二十三章）这里的“道”指宏观层次，“同于道”即从事于宏观工作就借用宏观的要素；“德”指微观，“德”即从事于微观工作就借用微观要素；“失”指淘汰，“同于失”即从事于淘汰方面的工作就借用被淘汰事物的要素。《道德经》有的版本有。“辅万物之自然而不敢为。”（第六十四章）即借用万物本身的要素，不逞己能。 “圣人无心，以百姓心为心。”（第四十九章）圣人治理民众不逞己能，只借用民众自身的要素，所以老子说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章）
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