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道是怎么来的 |
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时间：2011-01-08 11:27:19 来源：不详
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糊形态、灵活形态。这与中华盘古开天地以及混沌假说有关。它甚至让人联想到宇宙生成的一些假说，例如星云说。
八曰玄妙。其言甚大，玄而又玄，众妙之门，说明“道”是相当抽象深奥渊深的，是不可一蹴而就的。
九曰宝贵。人之宝，人之保。得道则无忧无咎无伤无死地，失“道”则离灭亡灾祸大畏不远。
其他还有些别的，但以以上九点最重要。怎么样命名这九点呢？曰道，曰本原、本质、规律也是本体。
曰一，找了半天，悟了半天，就是找出悟出这个唯一的道、这个道的唯一、即一来。有了这个一，就一通百通，什么都有了。老子说，天得一以清，地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。
国人好一崇拜一，我们讲一以贯之、始终如一、一如既往、一心一意、一心为公、从一而终，都是好话。其实别的都不是一，都是有一也有二也有三也有万物万象。只有无限大的道，才是一、唯一、同一、统一、合一。
老子研究出一个道来，研究出道之唯一来。这首先靠寻找共同性，其次是靠寻找本原而来，即溯其源而得其道。
许多宗教都富有终极关怀、终极诘问、终极眷顾，但宗教的终极关怀，倾向于去寻找终极的伟大的主，即世界与永恒的主宰、众生的尤其是人类的主宰主人。人们发现了一些有特异秉性的人，一些能创造奇迹的人，一些有使命感的人，他们是天使，是半神半人，是神的下凡，是有神格的人，是终极的主派他们来的，是此岸与彼岸的桥梁，是主的使者，如耶稣如释迦。最后，他们从神格的人终于成为众人承认的人格的神。
而老子的功夫是思辨，不是寻找神——人，而是寻找神性终极性概念——名，是逐步提升自己的理念、概念。比如有了天、地、人的概念，但是老子不满足，他上升到“有”与“无”的概念。不管他是天是地是人还是什么都不是，反正不是有就是无。尤其是老子认定，万物生于有，有生于无，一切的有都生于无，一切的有都会变成无，一切的无都会生出有来。无是有的无，有是无的有。本来就没有的人，不存在无了不无了的问题与讨论。本来是无的人，
压根没有出现过出生过的人和物，也不存在有的概念与讨论。例如我们不会讨论某个从来没有过的人什么时候会有。那么，在没有天没有地没有人以前，或无天无地无人之后，这个世上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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