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道是怎么来的 |
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时间：2011-01-08 11:27:19 来源：不详
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著名国学家傅佩荣的说法，道所指的是究竟真实。究竟即道，道即究竟。到底即道，道乃到底。人们喜欢追问：最早是鸡生的蛋还是蛋生的鸡？老子说，是道大大地老远于鸡与蛋而存
在，并生了鸡与蛋与一切。
道也可能是一个过程，老子可以说是在探索它，你今天仍然在探索它。它可以是一个终极，老子没有达到它，你也不可能达到它，你永远摸不着够不着它，却永远向着它走去。
道又是一个完成，到了道这里，你不能再从终极概念的制定上前进一步了。对于既往，道已经是无穷与终极了，因为你据所理解的起源，在无穷的远处。而对于未来，你在近于零的开端，因为未来更是无穷之远之大。
也许道是一个哲学思维的训练，是一种类似的信仰，甚至是一种激情，奔向最高最远最最的根本。你相信道它就是道。你根本不相信道，那么老子的所谓道就是你的不信。因为你不相信任何对于终极的说法与思考，你的头脑中对于终极的描画是一团漆黑，那么你的道正好是这一团漆黑。
如果你认为世界的终极是空、无，那么空无已经胜任愉快地取代了老子所论述的道在你心目中的位置。出于无复归于无，无不就是你的道乃至于是你的上帝吗？你的上帝就是无上帝啊！一个人一直考虑到研究到体悟到上帝哪里去了，而且判断“他”是无，无岂不就是你的上帝？上帝不是排他的也不是有标准形象标准相片的啊。
如果你认为世界的终极是物质与物质的运动，那么物质与物质的运动就是你的道。如果你认为世界是由精神或神灵主宰与造成的，那么神灵精神就是你的道。老子明白地说过，吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。这里有一个有趣的“字之曰”。字即名，无名、有名、常名就是指无字、有字、常字——自古就有这样的解读，当然可以，好的，但又与后面的“强名之曰”重复。
让我们大胆地试一试，将“字”解释为“表字”，行不行？如“姓李氏，名耳，字聃”（《史记》、“名余曰正则兮，字余曰灵均”（离骚》），道是一个表字而不是正名。老子说“道常无名”啊。道本来没有名字的，它说的就是那个“究竟”与“到底”。道是它的表字，是它的代正名用的第二位的名称。名为主，字为宾，道的究竟性到底性至上性是主，称之为道是宾。不知道这里是否也有称宇不称名的礼貌含义。如我们称中山，称逸仙，却很少称呼他
的正名“孙文”。而过上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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