产业。农业的劳动对象是有生命的动植物,获得的产品是动植物本身．我们把利用动物植物等生物的生长发育规律，]、科技、医疗、教育等方面；从团体来说，必须先内“安”，才谈得上向外发展；个人来说，必须先取得阴阳平[注: 阴平是指一个汉字就是一个音节，音节是语言中最小使用单位。成这最小使用单位的有三种成分，起头的音是声母，其余的是韵母，构成整个音节音调高低升降叫声调。]衡、五行调和的“安”——健康，才能进一步有所为。
　　
　　因此，“安”是一切发展的基础。“安”的反面就是“乱”，“浊以止，静之徐清”就是个治“乱”求“安”的过程，对个人来说，是治病；对国家来说，就是革命或者改革。但无论如何，等到“乱”了再去求“安”，即使最后达到了“安”也是大伤元气的。
　　
　　那么如何才能保证长治久安呢？就要善于发现问题，善于“谋于未兆”、“判其脆”、“散其微”。“未兆”是问题还没有出现但是根据现在的发展趋势迟早要出现的阶段，是问题的理论可能阶段；“脆”是问题已经出现但尚处于刚刚萌芽的阶段；“微”是问题尽管有但还没有形成气候的阶段。这些都是问题的初级阶段，在这个阶段上及时处理，才能保证“安”。
　　
　　“为之于未有，治之于未乱。”
　　
　　发现问题只是第一步，解决问题才是最根本的，所以就要去“为”和“治”。“未有”就是“无”的层次；“未乱”就是“安”的层次。解决问题就要从根本上去解决，不能只治标而不治本。比如发生了火灾，要做的工作首先当然是灭火，但绝不是灭完了火就没事了，起火总有原因：人为的还是自发的？自发的也有很有因素。不仅要灭火，而且要从根子上杜绝火灾的再生。
　　
　　生病的人最根本的病因总是来源于健康时候不适当的行为，那么就要在重获健康后避免那些不适当的行为；社会风气败坏也是从风气良好的社会而来的，因此一定要看清隐蔽的祸患；国家普遍腐败、国运衰落是从国家昌盛的时代过来的，所以必然存在制度上的漏洞。只有针对这些根本下功夫，才是正本清源的方法。
　　
　　“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
　　
　　字面意思很好理解。老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]讲完了问题的解决方法，这里就话锋一转，在谈发展了。发展就是要从基础上做起。无论多大的功业都是一步又一步走出来的。无非是出发点要选准、方法要正确、心态要良好、目标要明确，然后持之以恒罢了。
　　
　　“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”
　　
　　这里的“为”是区别于“无为”的“有为”，“有为”就是主观的行为，是违反客观规律的，所以当然必然失败；“执”就是偏执，就是“贪”、“嗔”、“痴”，是过分强调主观、过分重视自身的思想、行为，是属于“失乐得之”那一类的行为，所以当然就会“失”。
　　
　　以“道”作为人生最高准则的“圣人”他奉行的永远是“无为”、“无执”，其实还有“无事”、“无味”等等。在他的层次而言，其实是无胜也无败，无得也无失的。与“道”合一，也是天人合一，是与天地万物同化的境界，自然界有生死，正如有白天和黑夜；人间有聚散离合、喜怒哀乐正如四季有春夏秋冬一样。有必要为春天而喜悦为冬天而伤悲吗？四时运转皆是无常的天道，聚散离合都是无常的人事

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