作者: 萧龙 | 来源: 一元一国学网

    摘要：老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]认为，具有最大德性的人，根本就没有德与不德的概念，所以在别人看来，他的行为才是合乎道德的。也就是说，大道无言无名，大德也同样无言无名。一旦有名，那就进入了后天的分别之中。而具有分别的人就是凡夫俗子。所以，那些具有下德的人，把道德看得很重，生怕失去了道德，做什么事情都要用道德去衡量。这样一来他所做的事情也就失去了真正的道德。

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无不为，下德为之而有不为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首，前识者道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。故去彼取此。《道德经第三十八章》

　　老子认为，具有最大德性的人，根本就没有德与不德的概念，所以在别人看来，他的行为才是合乎道德的。也就是说，大道无言无名，大德也同样无言无名。一旦有名，那就进入了后天的分别之中。而具有分别的人就是凡夫俗子。所以，那些具有下德的人，把道德看得很重，生怕失去了道德，做什么事情都要用道德去衡量。这样一来他所做的事情也就失去了真正的道德。

　　从政治[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]角度去分析和理解“上德”，它不同于德政。老子批评德政不顾客观的实际情况，仅凭个人的主观意志加以推行，这不是上德，而是不德。老子讲的“上德”是无以为、无为，它不脱离客观的自然规律，施政者没有功利的意图，不单凭主观意志办事，这样做的结果当然是“无为而无不为”，即把[注: 介绍 对人的行为表示出无奈的称呼。 相关信息 即使 即便 门把-jiba]道的精神充分体现在人间，所以又是有德。但“下德”的人是有以为的无为，抱着功利的目的，凭着主观意志办事。

　　“失道而后德”，这是在无为的类型内部说的，失道则沦为下德，那就与上仁相差无几[注: 相差无几 拼音：xiāng chā wú jǐ无几：没有多少。出自宋·苏轼《乞不给散青苗钱斛状》：“二者皆非良法，相去无几也。]了。“失德而后仁”，这是指离开了无为的类

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