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老子战争观——息战 |
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时间：2012-4-10 20:25:05 来源：不详
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如日出而做，日入而息，如冬寒夏热，如春种夏长秋[注: 长秋是汉代皇后的宫名，用以名官，称其官署为“长秋寺”。-zhangqiu]收冬藏。这都是古代先民遵循自然规律的自然行为。没有人、也不需要谁来教导。所以顺应民意就是顺应自然规律。才能安定[注: 安定 安定 一、形容词 安定：āndìnɡ 安定1①（生活、形势等）平静正常；稳定：生活～ㄧ情绪～ㄧ社会秩序～。②使安定：～人心。]和谐长久。战争违背了民意，破坏了自然规律，所以就不会安定不会长久。现在科技发达了，出现许多“夜猫子”。试看这种反常规的行为不仅带来许多社会问题[注: 社会问题（social problem)是社会学研究的重要领域之一。指社会关系失调，影响社会大部分成员的共同生活，破坏社会正常活动，妨碍社会协调发展的社会现象。]，而且也给身体健康带来许多麻烦。这实质上也是违背“民本”地。
在第四十九章写道：“圣人无常心，以百姓之心为心”——“圣人”-----统治者、管理者----君主，不应该以自己的主观意志制定政策，应该是以老百姓的心为心地。心---利益、意愿。即常说的想人民的所想。而不是高高在上，为了自己（集团）的利益而奴役老百姓。“圣人之在下也，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆孩之。”在下”---虚心。明确指出圣人治理天下，是以诚慌诚恐，小心谨慎的心态，为老百姓办事。也就是今天说的为人民服务。想老百姓所想，做有利老百姓的事。这就需要收敛自己贪欲享乐之心。这是和上边说的相对的。世上所有的贪官，没有不贪图享乐地。贪图享乐就必然搜刮民财，奴役百姓，损害百姓利益。就不会为老百姓办事。那么，如何关心老百姓呢？老子说：象关心自己的孩子一样对待和爱护老百姓，并且虚心听取民众的意见，接受老百姓的监督。老子是怎样的虔诚，怎样的谆谆教导！
2、谦下：
老子消洱战争根源的第二个论点是“谦下”。《道德经》第二章就写到：“万物作而不为始，生而不有；为而不恃，功成而弗居。”大道化生了万物，却不把自己看作是万物的母亲-----缔造者[注: 一般指对创建某个组织、有形的无形的群体甚至国家，或精神领域作出突出贡献的人。缔：结在一起，屈原《九章·悲回风》诗：“气缭转而自缔。]。也不据为己有。成功了，也不骄而居功。这是伟大谦下的胸怀。
所以，在行事上，“是以圣人处无为之事，行无言之教”。圣人的治理是以身作则，用合乎自然规律的、顺应天时民意的方法，教化人民。而不是以“出于自身（集团）利益的政令”来“齐之以刑”的方式治理国家。具体如何做呢？“天下皆知美之美矣，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”天下人都知道什么是美了，也就知道什么是（恶）不美了；都知道什么是善了，当然也就知道什么是不善了。为什么会这样呢？因为“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”就是世上的事物都是相反相成，相对比较而来的。这是人们朴素的认知能力。也可以说是天然形成的思维定式，所以“圣人行不言之教”。只要你以身作则为老百姓做事，老百姓自然通过比较知道善恶美丑自然会拥戴你。
二十四章告诫我们“自见者不明，自是者不彰；自伐者无功上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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