苏格拉底无文字留存，但其言谈举止、音容笑貌，却始终激励着后人！作为“万物之灵长”的人类最优秀的个体，他在“认识自己”的人生中，超越了肉体的欲望，直抵灵魂的理性，并以“知行合一”的方式，用生命换来了伦理的哲学升华——苏格拉底主张“德行[注: 师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]即知识”、“无知即罪恶”。故有知者有畏，无知者无畏；知难行易，知易行难。

      我等后人，今日在此：缅怀先贤，聆听古训；薪火相传，自救世道人[注: 道人 拼音： 解释： 1.有极高道德的人。 2.炼丹服药?p修道求仙之士。 3.道教徒;道士。 4.佛教徒;和尚。 5.佛寺中打杂的人。]心。

      老子之“德”，是“人法地”之“水德”——水不争，往低处流，积之则厚。这是人类在自然界中“感应”到的“善意”，是人类“厚德载物”、善待众生的崇高道德。

      老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”（见《道德经》第8章）“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（见《道德经》第22章）“是谓不争之德，是为用人之力，是谓配天，古之极。”（见《道德经》第68章）“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”（见《道德经》第14章）

      老子又曰：“天之道，损有余而补不足”（见《道德经》第73章），“天之道，利而不害”（见《道德经》第81章）；“人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天[注: 清代东北政区名。顺治元年(1644)﹐以盛京(今辽宁渖阳)为留都﹐置内大臣统辖东北全境。康熙後盛京将军辖境﹐东至兴京边二百八十里吉林乌拉界﹐西至山海关八百馀里山海卫界﹐南至金州(今辽宁大连)南境七百三]下？唯有道者。”（见《道德经》第77章）“善者不多，多者

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