老子是春秋末年的思想家，《史记》记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，见周之衰，乃遂去。”在周大夫函谷关令尹喜请求下，“乃著书上下篇，言道德之意五千言而去，莫知所终”。从此老子归隐葬地就成为千古之谜，也为后世打开了想象的空间。

　　关于老子归隐葬地，后人记述很多。一说其晚年退隐居沛（今江苏沛县），躬耕授徒，讲道论德。一说其到八百里伏牛山主峰洛阳老君山归隐修道此山北魏建庙，历经唐、宋、元、明、清各朝，香火旺盛，曾为豫、陕、皖香客朝拜中心。《蜀本纪》说老子为令尹喜著《道德经》，临别曰：“予行道千日后，于成都青羊肆寻吾。”于是便有了老子归隐于成都青羊宫一说。《神仙传》说老子“入大秦，过西关，走流沙之西”，甚至《老子化胡经》说老子“入天竺为佛，从事传教，化导胡人，释迦牟尼[注: 释迦牟尼（公元前565年～公元前486年），古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，是佛教的开启者。WWw.LsQN.Cn据佛经记载，]是其后世弟子”。这些记载大都是为了抬高道教和道观的地位，并无可信之处。

　　那么，老子当年在洛阳辞官，骑青牛西出函谷关入秦后，到了哪里？其归隐葬地在何处？老子以青牛为交通工具，不太可能再返回江苏沛地，也不可能回到老君山，更不可能到达成都或到西域为佛。老子归隐葬地应在陕西周至终南山北麓的楼观台。

　　楼观台位于秦岭北麓终南山下，风景秀丽，依山傍水，是追求清静的归隐宝地，也是令尹喜当年“结草为楼，夜观天象”之处。老子应邀在楼观台完成了“道德之经五千言”，对自己的道学观点进行了总结，并继而在此讲经授徒。秦始皇曾在此筑清庙祭祀，汉武帝则建老子祠，唐宗室认老子为圣祖，崇拜道教，大兴土木，在台下建宗圣宫。此处流传的道学成为传播于关、陇地区的道教派别，称楼观道。楼观台现存有说经台、老子祠、上善池、炼丹炉、仰天池、老子手植古银杏、老子系牛柏、石青牛等古迹。相关史实或证明楼观台地区是老子的归隐葬地。

　　老子羽化之地在位于楼观台西2.5公里处的大陵山。《庄子·寓言》说“老聃西游于秦”。《庄子·养生主》记载：“老聃死，秦失吊之”，“有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母”。记述了老子在秦仙逝，其弟子、朋友的悲痛之情。大陵山地处终南山北麓，就峪河绕山而过。北魏郦道元在《水经注》中记载：“就水出南山就谷，被经大陵西，世谓老子墓。”在大陵山前，有清代乾隆时著名学者、陕西巡抚毕

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