把水“有争”的自然属性、人道“弗争”的社会属性和天道“不战”的客观规律,一并变异为“不争”,不仅使《老子》原文中四处“不争”的探讨,失去了深刻的发现和思想价值,也使《道德经》中的老子成了“不争之术”的代表,以至于朱熹不无刻薄地指出:“老子心最毒,其所以不与人争者,乃所以深争之也,其设心措意都是如此。闲时他只是如此柔伏,遇着那刚强底人,它便是如此待你。”

　　陈荣捷先生在《中国哲学文献选编》中所说:“假如没有《老子》这本书的话,中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]和中国人的性格将会截然不同。事实上,连作为中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]和思想主流的儒家,也会不同。因为它并没有逃过道家的影响,佛家的情况也是一样。”由此足见《道德经》畸变《老子》所带来的危害有多深多大。

　　帛书《老子》的作者把他所用文字发挥到了极致,简练精准。全文为5467字,其用字以不重复计算,共用790余字,其中常用字约占95%。比如“不”字,全文共使用了194次；“以”字,共使用166次；“其”字,共使用149次,也就是说,仅这3个字,就使用了500余次,约为全文字数的十分之一。

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