单纯把道德经当做兵家韬略是狭隘的，何况兵家胜败之事，如何不是争？

    “为而不争”的前半句是“圣人之道”，如何“为”，关乎为人处世之道。

    孔子曾就此问道于老子，老子说“水利万物而不争”，孔子闻言悟道：“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？”

    姿态低到尘埃里，故能与世无争。但同时，它又无所不利，润泽万物。

    孔子有句类似的话是“矜而不争”，骨子里的矜是气节，流露于外只能是骄。君子内心高洁，但姿态是谦下的。

    说话太容易的时代，闭嘴是门学问

    不争，是老子心中的乌托邦[注: 乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是“没有”的意思（一说是“ 好”的意思），“topos”是“地方”的意思，合在一起是“没有的地方”或者“好地方”。]，他要人们无知无欲，老死不相往来。

    这是老子理想化的一面，因为他身处乱世，深知人性之恶。

    “不争”在《道德经》里出现频繁，偶尔也做“不诤”，这或许代表老子对人们最表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。

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