可以抛弃他们呢？因此，善良的人的言行，可以做为不善人的师表，而不善的人，可以做为善人借鉴的对象；不过分宜传善人的言行的教育效果，也不偏重不善人的反面教育的效果，虽然明白其差别但却能容忍而不显露出来，这是得到道的奥妙的根本原因。
善于行走的没有固定的路线；善于表达的言语非常严谨而没有漏洞；善于计算的不依靠计算的工具也可以办到；善于关闭的不用梢栓也能做到；善于捆绑的不一定用绳索也不能解脱；善于建造的不会被拨除；善于抱持的不会掉下来。因此，子孙能长久受益而祭祀不绝。所以，圣人是善于教化人而没有可放弃的人；总是能发现物品的作用，所以没有可抛弃的物品，这是接近真正道理的做法。
4：如何理解“言善信”，散见下面各章：
第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
第七十九章
和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
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我的理解是：
