央视“百家讲坛”我看得不多。那一天打开电视机，看到钱文忠教授正在讲《玄奘西游记》，但已经到了第十九讲，后来又看了两讲，便没再看。不过在这几讲中，除去前一个例子外，我又发现了几个与梵文有关的问题，一并简析如下。

2．“提婆”(deva)的意义不是“天地”中的“天”

在第十九讲里，钱教授说到一场佛僧与外道的辩论。他说:“还有，比如著名的提婆菩萨。提婆就是梵文的deva。deva的意思本身就是天的意思。天就叫deva。”说梵文deva的意思是“天”，本无问题。但是，为了说明其义，他举起手臂，向上指天，这就错了。原来，deva这个字的意义是“神”，或说“神明”，而不是我们头顶上的天。它由另外一个梵字div派生而来，而div这个字倒确实有“天空”的意思。但div经派生后，意义就变了。两者不同，不能混为一谈。那么为什么我又有上面“本无问题”的话呢?因为用“天”字译“神(deva)”，原是佛经古译惯例，如“天女”、“天众”等；说某是神，即称某为天，如“大梵天”、“帝释天”等，甚为习见。《过去现在因果经》卷一提到佛甫出生便“自行七步，举其右手而师子吼:‘我于一切天人之中最尊最胜。……’”这里的“天”与“人”并列，倘若把它解释成“天地”中的“天”，就不通了。在《玄奘西游记》的故事中，与“天”对举的是“狗”。显然，只有释“天”为“神”，对举才能成立。

3．“提婆”的意义也不是“天生”意义上的“天”

第二十讲对于佛陀的敌人提婆达多梵文名字的解释，也是一样。钱教授说:“玄奘在这里注意到提婆达多这个人，‘提婆’是‘天’的意思，‘达多’是‘授’的意思，他的名字就是天生的意思，……”说此人名字的意思前半是“天”，后半是“授”，没有错。因为玄奘的书里已经明载:“提婆达多，唐言天授。”(卷六)现成二字，拆开就行了。但是进一步作解，说这个人的名字合起来“就是天生的意思”，便不对了。提婆达多，梵文devadatta。deva之意已如前述。datta来自动词“给”，意为“给的”。所以这人名字的意思就是“神给的”，或者说得文一点:“天神所赐”。至于“天生”，汉语的意思很明白，那意思与“神给的”全然不同。应该说，前后这两个例子都说明钱教授对于deva一词的意义没有弄懂。

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