赵恒在泰山、曲阜一带寺庙到处封祀，对当地官民胡乱赏赐，闹腾了十多天，过足了圣君明主瘾，才启驾还都。各地百姓欢庆封禅盛典胜利结束，群臣纷纷上表贺颂皇帝功德，举国上下，如痴如狂。而赵恒也沉醉在一片歌颂声中，觉得自己真的英明之极、伟大之极，什么三皇五帝，什么秦皇汉武，都不在话下。

赵恒嫌一时的庆祝不过瘾，又下诏把正月三日“天书”降承天门之日定为“天庆节”，放假5天，京师及各地做道场7天，京城点燃华灯，全国士民宴乐庆祝；六月六日“天书”降泰山之日为“天贶节”(贶，赐、赠之意)，届时也要大举庆祝。又此外还有“降圣节”、“天祯节”等，节日均举行隆重纪念。一年数节，庆祝“天书”下降与封禅大典，令全国臣民永远热闹下去。《宋史·志第六十五》说“诸庆节，古无是也，真宗以后始有之”，说明赵恒是咱中国搞五花八门庆典、纪念日的老祖宗。

赵恒于泰山封禅之后，觉得动静闹得还不够大，又议西祀汾阴，只因天灾不断，朝臣劝阻，暂时未能成行。大中祥符四年(1011年)，赵恒不顾朝臣劝谏，按照泰山封禅的老套，西祀汾阴。他在启驾西行的头一年，仍是事先发动群众，大造舆论，先由文武百官、社会各界人士上表请求西祀，其中一次到宫门前上表请求西祀者达30000余人。表三上，赵恒才下诏称“来年春有事汾阴”。西祀之后，赵恒按东封泰山之例，下诏大赦天下，赐天下官民聚饮三日。这次祭祀，仅土木工程，就用工390余万，赵恒却夸经办的大臣有功，说耗费不多。西祀之后，赵恒又封五岳，并给各岳上帝号。举国上下，再次掀起歌颂皇帝、庆贺盛典的狂潮。

皇帝崇奉道教，敬祀玉皇大帝，当然要大建宫观。大中祥符二年(1009年)，赵恒下诏建玉清昭应宫，以敬奉玉皇大帝。因设计规模宏大，耗资甚巨，朝臣多言不可如此耗费国财民力，或曰“土木之侈，不足以承天意”。丁谓却对赵恒说:“陛下富有天下，建一宫崇奉上帝，何所不可?”并说赵恒尚未得皇子，建宫正好可以祈福。一番话正中赵恒下怀，遂命丁谓总其事。群臣从此不敢再谏。

赵恒对玉清昭应宫的建筑务求精丽，工程合格，哪怕已经装修得金碧辉煌，也要拆毁重建，耗费再大，有司也不敢多嘴。建宫之地土质差，丁谓命工役到城北取好土换之，仅运土工程一项，每天便费工数

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