文化运动，他第一个喊出“打倒孔家店”，批判“桐城谬论”和“选学妖孽”，提倡“白话文”，反对“旧礼教”，拥抱“科学民主”，成为“五·四”新文化运动的旗手和先锋，成为“思想解放”的代表。他的言论在当时是惊世骇俗的，其影响甚至超过他的老师太炎先生当年带头的“反满革命”，他的激烈甚比“七次追捕、三入牢狱”的太炎先生还要有过之而无不及。太炎先生为了抵孔，站在古文经学立场驳斥康梁保皇的今文经学，否定今文的“微言大义”。而玄同为了“反满”，提倡“复古”，但他要复一切古，比他老师更激烈。玄同为了推动“新文化运动”，要把“经书”都扔到粪坑中去，提倡“疑古”，甚至要怀疑一切的古，还要消灭“汉字”，改用罗马字母……，这一切令人瞠目。
这种有话不说八分，而好说到十二分现象，在章门弟子中也不是绝无仅有的，至少还有一位余云岫先生也是一样。余云岫也是太炎流亡在日本的弟子，他虽是个医生，但他随太炎精研经典，对古籍中中药文献极为精通，他撰写的《国产药物的文献研究》与《古代疾病名侯疏义》，对十三经中属医的文字考证得一清二楚，他用中西结合方法研制出中国第一代消炎制痛膏，远比当时德国制痛膏效果好，这一切都是中医不能比肩的。但他这么精通中医，却提出了“废除中医案”，也让世人瞠目结舌。玄同与云岫都精研古籍与中医，都为了“新文化运动”与“医学革命”，都激烈地冲到他们提倡的事物对面去了，成了两个“怪人”。
其实他们这种“激烈”，多少还是受到他们的老师太炎先生的影响，太炎敢于拼命和穷究学问的精神，被鲁迅誉为“有学问的革命家”，“并世无第二人”，这种精神多少影响了他的弟子。玄同先生倡新文化运动，蔑视一切旧规，极像太炎当年反满革命气概，太炎传授给他的“六经皆史”观念，让他敢于怀疑一切的古。太炎与玄同为政为学往往是义无反顾的，激烈异常的，但他们待人却是很和蔼，一点没有架子的。太炎几位成就最大的弟子与太炎性格几乎都很相似，连他们的寿命也几乎相同，黄季刚只活到五十，玄同活到五十二，鲁迅五十五，吴承仕五十六，恐怕都是太劳碌之故。
五
太炎致玄同59封信中论学的占绝大多数，议政论证者不多，直到辛亥革命后的书信中才有一些这方面文字，这些文字对研究太炎政治思想颇为重要。
辛亥后的政局一片混乱，各种
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