云南沧源岩画，真实记录了新石器时代晚期古代先民的战争和狩猎场面。画面构图疏密相间，错落有致，人物造型古朴，用铁矿石粉末和动物的血液混合涂染，色彩呈暗红色。根据学者的解读，这些岩画描绘的是原始部落时期狩猎、战争和祭祀场面。

广西、新疆、青海等地也陆续发现一些类似的岩画，年代上起新石器时代，下至商周时期，跨越年代可谓久远。虽然图画兼有庆典、祭祀等功能，但是可以肯定的是，这些打斗人物形象，在很长一段时期内，承担着教授部落内部成员狩猎和攻击技巧的功能，堪称最原始的武功秘籍。

□武术最初的发展，与军事国防是分不开的。进入春秋战国时期，武术则被赋予更多道德教化内容。

商周时期冶金技术成熟，兵器战具大量出现，包括戟在内的五种长兵器，是当时军队配备的常规武器。兴兵打仗也开始采用车战方式，这对士兵的武艺提出新的要求。首先由弓箭手发起进攻，待双方逼近，则挥舞矛戈殳戟，近距离搏杀。因此，驾车、射箭技术，使用长兵器的力量和技巧，都是士兵应该具备的基本素质。

在武术史研究者看来，古代兵器包含丰富的技巧信息，也是反映那个时代武术发展状况的军事武术秘籍。

进入春秋战国时期，武术渐渐脱离纯粹的军事范畴，被赋予更多道德教化内容。

春秋末期的曲阜县城，一所学校的门口，一群学生正在练习射箭。当他们的老师走出大门，拿起弓箭时，立即引来许多百姓的围观。这位身材高大的老师，就是孔子。孔子的学堂开设科目很是特别，不仅重视诗文写作，也注重武艺和艺术教育。学校里教授六个科目，分别是礼、乐、射、御、书、数。统称为“六艺”，其中有两项属于军事武艺内容。射，是射箭技术。御，是驾驭战车的技术。

在孔子看来，射箭不仅是武艺，还是培养礼仪品德的重要内容。《论语》里孔子曾经说，君子不会轻率与人争斗，如果一定要争高下的话，那就射箭比武吧!君子无所争，必也射乎！

揖让而升，下而饮，其争也君子，先对立行礼，表示礼让，然后开始比赛。不论输赢结果如何，比赛结束后，两人对饮一杯酒，以示礼貌。孔子认为，君子之争，输得起比赢更重要，应始终保持人文礼仪和君子风度。孔子寓礼于武的教育思想，是汉字武的最佳阐释。

中国武术在这样的大环境下，呈现出注重内涵的哲理化趋向。《吴越春秋》记载了最早阐述击剑理论的武术名篇，这就是人们熟悉的越女论剑。

《论语》记载了孔子高超的射术

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