现在回过头来玩味董仲舒的话：“故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也”，总算有了伦理事实的对证了。他规定了人间的伦理，却无力于他以之作为根本的君神伦理——这是一个终极的“无法述说性”而又“必须述说性”的问题，别无他路，只好以荒唐应付，所以，正史里边便记载了历史上一桩桩最庄严神圣的乱伦事件。说到本质处，一切都不是真实的，仅仅是皇权政治的异想天开的意淫而已。

有意思的是，汉武帝无限自足于神性臆想之中的时候，他的那位叫太公的不是皇帝的祖宗，九泉之下心里不知如何的苦涩了，毕竟他是给一条神龙戴上了一顶天大的绿帽子，皇上万岁，绿帽子万岁。皇上万万岁。绿帽子更是万万岁。

“乱伦”一词，以我浅薄之学，是不能讲出它准确的概念的，从民间的普遍观念看，要获得这个词的正确解释，大概只能求之于当代的性学家了。我们这个时代，性学之空前发达繁荣，性学家也不难找到，所以，我就偷懒了。为了说明问题，只好用自己的理解来解释。

伦的观念，源自儒家，儒家有五伦之说，五伦者，以我已见衰退的记忆，大概是君臣，父子、夫妇、兄弟、朋友此五种关系，儒家对这五伦都定了一个标准，孔子讲“君君臣臣父父子子”，孟子所谓 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，汉董仲舒又有更加严格的“三纲五常”的说法。我们反封建的教育历时已久，这些概念都已经深入人心，也不需我多嘴了。而反封建的成果，从五伦观之，君臣的政治伦理的角色已经退出历史舞台，我们可以撂开它不管，夫妇之伦的反封建意义最大，妇女解放、男女平等、女权主义等观念都直接与之相关。扯远了，回归主题，乱伦之广义，应是违背了所有伦理标准和规则的行为，而不仅仅是我们狭义理解的家族、家庭男女成员之间性关系的混乱。以此推理，友情的背叛，也可说是乱伦。这么一说估计大多数人会觉得可笑，确实，我坦然承认，我对伦理学知之甚少。

但是有一个问题一直纠缠着我，我们所反的那个封建社会，似乎还有一种最重要的伦理关系没有被定以某个令人信服的标准。这就是人神关系。三纲五常是君权神授的大前提之下的逻辑结果。试引他的《春秋繁露》一段：

治天下之端，在审辨大，辨大之端，在深察名号，名者，大理之首章也。录其首章之意，以窥其中之事，则是非可知，顺逆自著。其几通于天地矣……名号之正，取之天地，天地为名号之大义也…….名则圣人所发天意，不可不深观也，受

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