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大唐实际寺与东瀛剪不断的来来往往(图) |
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时间：2009-9-18 10:46:34 来源：西安晚报
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其实，实际寺的“实际”一词是佛教用语，它与法性、实相、真如等含义基本相同，指的是唯一绝对的、不变的本性，并不是我们通常所理解的“实际”的意思。
与陕西师范大学鲜为人知的天坛遗址不同，实际寺遗址就在西大的校园内，整个寺庙的遗址范围大约占去了西大1/7的面积。1993年，西北大学文博学院的考古专家们在留学生楼北边的草地上开了4个探沟，对唐代实际寺遗址的一小部分进行了系统发掘。“遗址保存得非常好，只是发掘规模太小，校园里的房屋、水泥路面都不能开挖，所以搞不清寺庙的形制和结构，我记得当时挖出了一些小块壁画，所以推测此处是个大殿或者长廊。”西北大学文博学院的冉万里教授参加了16年前的发掘，当时他还是一个刚刚留校的青年教师，由于年代久远，很多当年参加实际寺发掘和资料整理的老教授们都已过了古稀之年。柏明老先生曾是西大佛教研究所的所长，实际寺遗址发掘工作结束后，他负责主编了《唐长安太平坊与实际寺》一书。今年已经年近八十的柏老先生叙述了一段有关实际寺的尘封往事：实际寺遗址发掘完毕后，日本佛教大学曾通过西大国际文化交流学院给学校捐赠了100万日元，以期能在唐实际寺的遗址之上修建一座“唐实际寺纪念亭”，然而由于西大随后的校长换届，建亭之事便拖了下来，直到2000年，西北大学在日方捐赠的基础上又筹集了36万元，在当年发掘实际寺的工地上，修建了“唐实际寺遗址纪念亭”，由国学名家启功先生题写，并刻碑立于亭中，纪念这座在海内外享有盛誉的唐代名刹，同时也将中日共同集资建亭一事刻于碑上。
大唐名僧
从中国到东瀛
为何日本佛教界人士对实际寺如此重视？因为实际寺不仅是大唐享誉长安、闻名国内的佛寺，在国际上的名声也不小，尤其在日本佛教界拥有较高的知名度。何出此言？这还要从实际寺的历史说起。
话说唐长安城皇城西南角，有座太平坊，它与皇城仅一街之隔，是名副其实的“天子脚下”，太平坊又临近大唐的国际商贸市场——大唐西市，乃是商业繁华之地。不仅如此，太平坊内有长安城重要的供水线清明渠、漕渠穿坊而过，小桥流水、夹岸杨柳，景色宜人，所以当年太平坊这块地皮被“炒”得火热，从隋代起，太平坊就是许多王公大臣的理想宅地，隋唐两代居住于太平坊内的达官显贵不可胜数。如隋尚书左仆射赵士茂宅，隋薛国公长孙览妻郑氏宅，唐户部尚书尹思贞、王源中宅，京兆尹罗立言宅，国医彦伯宅等。唐代，太平坊0.35平方公里的面积内，竟居住着6000左右的人口。唐代天宝年间御史大夫、京兆尹王鉷就曾在太平坊购置豪宅，宅院中导水于亭上，然后从檐上飞流四注，形成“雨亭”，“不知其价”。王鉷因罪被赐死后，其家产被没收，主持的官吏竟数日统计不完，可见其家产之巨。
就在寸土寸金的太平坊内，坐落着唐代的名刹实际寺。早在隋代，实际寺便已经是著名的佛寺了，根据北宋史家宋敏求所撰《长安志》的记载，实际寺之地本是隋初名臣长孙览妻子郑氏的宅院，后来改建成实际寺，隋炀帝则将实际寺列为四道场之一。转眼到了唐代，唐朝皇帝崇佛重僧，佛教大兴。唐高祖时，“三论宗”的创始人吉藏居于实际寺内，收徒弘法，其学不仅传布于中华大地，还远布日本(古称东瀛、扶桑)，吉藏的高丽弟子慧灌在公元625年到了日本，当时的日本佛教尚未形成宗派，慧灌传习的大唐三论宗很快便在日本传播开来，颇有影响。此乃是实际寺与东瀛交流的第一个回合。
时间转眼来到了唐高宗永徽年间，此时的大唐实际寺来了一位上一页 [1] [2] [3] 下一页
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