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大唐实际寺与东瀛剪不断的来来往往(图) |
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时间：2009-9-18 10:46:34 来源：西安晚报
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高僧——善导和尚，他是佛教净土宗实际的创始人(另一说为，净土宗始于东晋慧远大师，经唐代善导大师发扬光大)。善导对自己要求极为严格，他在实际寺的日子里，除了自我苦修、深研教义外，就是为人讲解净土法，为一代高僧。善导之后，其诸位弟子继续在实际寺弘传净土宗，而净土宗也因其简约浅近、容易普及而广传于世。与此同时，善导的著作陆续被传至日本，影响逐渐扩大，后有高僧法然将净土宗大加弘扬，使净土宗在日本不仅得到了朝廷和众多公卿、武士的支持，而且还被广大庶民所信仰，这便是实际寺高僧对日本的第二次深刻影响。净土宗至今仍在日本有较大的影响，1995年，日本佛教大学校长高桥弘次先生就是“代表该校教职员、净土宗门下四十五人捐资壹佰万日元”。
说到实际寺与日本的第三次接触，就不能不提到一位千古名僧鉴真。他为了弘法日本，在11年间六次东渡，经历了五次惨痛的失败，并在第五次东渡失败后双目失明，尽管如此，这位意志力超人的高僧仍未放弃东渡，在第六次，也就是他66岁高龄时终于东渡成功，并在奈良广收弟子、讲律传戒，并将大唐的建筑、书法、中医等文化传播到日本，可谓是为中日文化交流做出了卓越的贡献。而这位对日本影响颇深的高僧，20岁时便来到了都城长安，当他来到实际寺时，南山律宗高僧弘景为鉴真受了具足戒(出家者只有受过此戒才能成为比丘、比丘尼)，随后，鉴真在此学习一年多时间才离开，可以说，实际寺乃是鉴真比丘生涯的开始。经过这三个回合的中日交往，实际寺便在日本的佛教史中留下了重要的一笔。
然而自此之后，大唐由盛转衰，安史之乱使寺庙成了百姓的避难所。中唐以后，寺院与中央矛盾加剧，遂有武宗拆寺毁佛一事，实际寺(唐中宗时易名为“温国寺”，武宗后又称“崇圣寺”，为行文清晰，文中统一以“实际寺”称之)被拆，武宗死后，寺庙恢复，但实际寺再未恢复盛唐时的兴盛。唐末战乱，实际寺被焚毁，地面无一遗物。
一笔捐款
从日本到西安
直到一千多年后的1993年，西大的考古专家们发掘了实际寺的一小部分，并将有关实际寺的研究成果编撰成册，实际寺又重新回到了人们的视野，这也引发了实际寺和日本的第四次“亲密接触”。在西北大学国际文化交流学院于路爱老师的帮助下，记者找到了1995年3月14日身为日本佛教大学校长的高桥弘次先生写给当时西大校长郝克刚先生的信，内容大概是说明筹款的金额和捐款者的名单。柏明老先生前些年一直和高桥校长保持联系，他拿出高桥校长寄给他的一沓厚厚的明信片说：“佛教大学捐款的时候，高桥先生还是校长，亭子建造起来时他已卸任了，不过纪念亭剪彩时他和当时的校长都来了，之后的几年还一直有联系，但这几年也没有音讯了，不知他现在怎么样？”柏老先生打开一张张明信片，有的里面写着汉字，有的则写着英文祝福，不过署名全都是潇洒的楷书——“高桥弘次”。柏老先生一边收拾着明信片，一边感慨地说：“前些年，我还想将《唐长安太平坊与实际寺》这本书补充再版，将日本捐赠建亭一事的始末写在书中，为此还搜集了很多资料，但实在是年纪大了，身体和精力都跟不上，搜集的资料也因为搬家弄散了。”现在，也只有纪念亭当中的那块石碑能讲清楚建亭的大概经过了：“一九九五年，日本佛教大学校长高桥弘次率团来访，代表该校教职员、净土宗门下四十五人捐资壹佰万日元，我校筹资叁什陆万元，建亭立碑……二零零零年七月……”
西北大学文博学院的博物馆内专门辟出一间展厅，展示西大校园内实际寺遗址出土的文物。管理博物馆的贾麦明老师也亲自参加了当年的发掘，每年的5·18博物馆日，他都要向同学们讲解这些文物背后的故事。新学期伊始，老生们又对新来的师弟师妹们点评校园内的各处“名胜”，在介绍“唐实际寺遗址纪念亭”时，可说的其实不仅仅是：“那是座唐代的寺庙遗址，现在有座纪念亭”，其实亭子后面的故事，很多很多。 本版图片除署名外由见习记者 赵珍 摄
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