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sp; 过去的日子，每逢阳历4月5日清明节、农历七月十五中元节，满城官民都要举行隆重仪式，祭祀密县城隍神纪信，以祈盼风调雨顺、五谷丰登。
在这样的历史引导下，我走进了城隍庙，试图清晰地触摸它的发展脉络。
新密城隍庙供奉着纪信
说到城隍庙，不能不说它的历史。按最通常的说法，城隍起源于古代对水(隍)庸(城)的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土修筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及深深的城壕和护城河。他们认为，与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。
城隍是自然神，凡有城池的地方，就建有城隍庙。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年(239年)建的芜湖城隍庙。历史上有唐代张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋代以后，城隍开始人格化，多将去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。后唐末帝清泰元年(934年)封城隍为王爵。元代文宗天历年间，朝廷让城隍爷配享夫人，从此城隍庙里就有了寝殿，专门供奉城隍爷及城隍夫人。
到了明代，朱元璋更是推崇有加。相传朱元璋称帝之前，曾经宿身城隍庙而幸免大难。朱元璋称帝后，于洪武元年(1368年)，下旨封京都城隍为监察司显佑王，职位正一品，与朝廷的太师、太傅、太保“三公”和左右丞相平级。同时，封各府城隍为监察司民城隍威灵公，职位正二品；封州城隍为监察司民城隍显佑侯，职位正三品；封县城隍为监察司民城隍显佑伯，职位正四品。正是在这一时期，各州府县，纷纷修建城隍庙。京都城隍庙由皇帝敕建，皇宫拨付银两，庙内住持由朝廷直接任命，各府、州、县则按照等级，依次效仿，规模等级完全参照地方官署衙门，按级别配以冕旒官服。洪武三年(1370年)，朝廷颁布了专门祭祀城隍的典章制度，并下诏去除了城隍封号，封京都城隍为“都城隍”，其他只称某府、某州或某县城隍。
据统计，明代全国有城隍庙1472所，也就是说，当时在每一座中国城市中，都至少有一座城隍庙。
一般来说，城隍庙里的塑像与配神是：正殿之中供奉城隍大神，两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像，府城隍庙里则有更多的配神。新密城隍庙，实际上也是明洪武时代的产物，它建于明洪武四年(1371年)，距今已有630多年的历史。
“人们祭神实为尊人。城隍具有明显的地域性，各地推崇本地英烈或先贤为城隍。新密城隍传说为纪信，因楚汉相争时，项羽、刘邦战于城皋(又名虎牢，今荥阳汜水镇西)，刘邦势孤被围于荥阳，将军纪信以刘邦名义著刘邦衣冠，乘刘邦车驾出东门投降，掩护刘邦自西门逃走。项羽发现中计后，恼羞成怒，把纪信活活烧死。后世以纪信忠勇，祀为城隍。”新密的文史专家张怀洲先生说。
一邑有县令掌管，城隍与县令同级，掌管一邑阴司，每年城隍要出城巡视三次，清明出城“收鬼”，缉拿邪恶，为耕播平定一方。农历七月十五、十月初一出巡“访鬼”，受理冤鬼冤案，把恶鬼冤鬼都带回庙内审判，惩恶扬善。城隍出巡时，人们抬着城隍高举八面“肃静”、“回避”虎头木牌，仪仗长达数里，旌幡遮云，威风凛凛，声势浩荡，使人受到震动，进而促使人向良善、远邪恶，达到视神、谕鬼与教人的统一。
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