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少数民族与道教信仰(图) |
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人物，北京白云观的祖师。成吉思汗就曾邀请丘处机远赴漠北，为他讲经谈道，我国古代典籍《长春真人西游记》对此有详细的描述。据史料记载，成吉思汗对丘处机非常尊重。成吉思汗对丘处机说：“我听说人们都称呼您为‘腾吃利蒙古孔(汉语即为天人之意)’，而自今以后我成吉思汗就称呼您‘丘神仙’”。成吉思汗又对“丘神仙”说：“远来有何长生之药以资朕乎？”丘处机说：“有卫生之道。”丘处机所说的“卫生”，就是“养生延命”的意思。后来，丘处机传授给成吉思汗养生之道，成吉思汗十分信服，并特地下圣旨，各地官员都要敬重丘处机及全真教。
传统上，我们总把道家作为单一汉民族的宗教，但事实上，道教从它产生之日起，就对我国各少数民族信仰加以吸收利用，并在其漫长的发展历程中，也不断影响各少数民族的信仰。像道教崇拜的重要神灵文昌帝君(梓潼神)等，其源头亦可以追溯到少数民族地区。即便是成熟形态的道教，在各种法事活动中，也要常常迎请各少数民族的天兵天将，对“华夷大防”并没有忌讳。例如《赤松子章历·收除虎灾章》：“重请九夷、八蛮、六戎、五狄、三秦君，各随方位，春夏秋立，与某家宅之将军二十四吏兵士三十万人，勤加营护一切众生，并令扫荡”；《太上三五正一盟威阅箓醮仪》：“出东方胡老君反甲鳞兵九十万人，出南方越老君火营骑吏火炼兵八十万人，出西方氐老君链杖金精兵六十万人，出北方羌老君乌丸扁鹊兵五十万人……”等等。
我国自古以来就是一个统一的多民族国家，而道教也反映了这一特点，道教自古以来就是一个统一的多民族宗教。从民族宗教学的角度研究道教，是我们今后道教科研工作的一个方向。(来源：《中国民族报》)
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