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不羁公子缘何壮悔?(图) |
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时间：2009-11-4 19:26:38 来源：大河报
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岁的老父历经磨难，终有颐养天年之所，如果因自己逞心中快意，使他被逼违背心愿，甚至随自己再度入狱，试问侯方域于心何忍？
这种矛盾纠结很多人不能原谅，如梁启超就曾大加指责：“侯朝宗并无出家事，顺治八年，且应辛卯乡试，中副贡生，越三年而死，晚节无聊甚矣。”
但也有人代为辩解，如陈寅恪：“朝宗欲保全其父，勉应乡试，仅中副榜，实出于不得已。'壮悔堂'之命名，盖取义于此。后来竟有人赋'两朝应举侯公子，地下何颜见李香'之句讥之。殊不知建州入关，未中乡试、年方少壮之士子，苟不应科举，又不逃于方外，则为抗拒新政之表示，必难免于罪戾也。”
堂名“壮悔”文颂烈士
侯方域本来决意为大明王朝守节，却被迫参加清朝乡试，这或许跟他的性格有关。他有两篇关于衣服的文字，可以看出他的心态和性格。
其一是钱谦益“两朝领袖”的故事：“尝闻有先朝巨公(即钱谦益)游虎丘，其为衣，去领而阔袖。一士前揖，问：'何也？'巨公曰：'去领，今朝法服。阔袖者，吾习于先朝久，聊以为便耳！'士谬为改容曰：'公真可谓两朝领袖矣！'”这段文字，可见他不事两朝的观念。
其二则是写给方以智的一封信。信中说，过去方以智曾送给他一件衣服，他时常穿着。后来与方以智失去联系，因牵挂故人，每天早晚都穿着这件衣服，直穿得“色黯而丝驳”。清朝服制颁行后，因这件衣服与“今时不合，始不敢服，薰而置诸上座，饮食寝息，恒对之唏嘘”。他的妻子看他如此，对他说，“是衣也，子之所爱。吾为子稍一裁剪，而更之以就时制，即可服矣”。侯方域却急忙制止：“是衣也，密之所惠，不可更也。吾他日幸而得见吾密之，将出其完好如初者，以相示焉。”
这段文字，显示了侯方域内心的矛盾纠结，他牵挂故国故人，却注定不会成为一个刚烈的反抗者。当初桃叶渡相别，李香君伯牙碎琴般告诫，或许更是因为对他这种性格的洞察。
参加乡试后的第二年，侯方域建壮悔堂，将自己的古文结集为《壮悔堂文集》，这年九月，或许为了排遣心中郁闷，或许为了向故友表白自己应试的苦衷，他决定再次到江南游历，去拜访多年未见的生死之交陈贞慧和其他复社故友。
几年时间，天翻地覆，旧地重游，已物是人非，所看到的、听到的一切，均引发他无尽的“兴亡之感、故国之思、人生之叹”，这些复杂而苍凉的情感，在他的心中汇集、激荡……
前次江南之游，他与陈贞慧、方以智、冒辟疆并列为“四公子”，才华和抱负一时名动天下。而沧桑巨变之后，陈贞慧、方以智、冒辟疆三人遭际各不相同，但气节均可称道。
陈贞慧“埋身土室，不入城市者十余年。遗民故老时时向阳羡山中一问生死，流连痛饮，惊离吊往，闻者悲之”；冒辟疆也“隐居不出”，当时“督抚以监军荐，御史以人才荐，皆以亲老辞”；方以智则颇为悲壮，他因“推戴”桂王曾短暂为相，罢相后出家为僧。“行至平乐，被絷。其帅欲降之，左置官服，右白刃，惟所择，以智趋右，帅更加礼敬，始听为僧。”
三个人后来都坚守了自己的信念。陈贞慧于顺治十三年卒；冒辟疆在康熙年间，“复以山林隐逸及博学鸿词荐，亦不就”，遂终老于乡里。方以智于康熙十年(1671年)赴吉安拜文天祥墓，“道卒”。据余英时先生考证，方以智并不是平平淡淡地死去，他选择了“惶恐滩时说惶恐”的惶恐滩刚烈自尽。
侯方域游历江南之时，很多事情还没有发生，但故人的所作所为，已经令他颇为感愧。他的《倪云林十万图记》一文，是为陈贞慧所藏名画而作。倪云林是由元入明的画家，在明朝建立六年后所作画上，仍“款署至正(元朝年号)癸丑”，侯方域称赞陈贞慧“自乙酉金陵变上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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