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、二神像，乃至田祖、佛祖、张天师、鲁班等一神像。
五神像是天爷、观音、财神、田祖(神农)、关爷；四神像是天爷、财神、田祖、关爷；三神像是天爷、财神、关爷；二神像是文财神(比干)、武财神(关羽)。当然，无论是五神像还是四神像等，其间神、佛，也有所不同，那就看你的供养了；你的供养，由你选择。
其实，神也不是能够随便供养的，规矩也是蛮多的——俗话不是说“请神容易送神难”嘛。
滑县木版年画《全神图》，神仙之全，十分罕见。《全神图》分别有七十二尊、七十九尊、八十二尊、八十四尊《全神图》等，这种中国木版年画上的众神狂欢，和谐相处，大抵也是由“请神容易送神难”造就的。
“在滑县木版年画中，画幅大小、神佛多寡的各种神像年画不计其数，一个家庭，究竟扶持(悬挂)哪种神像，是由自己决定、自己选择的，这也是一种信仰自由嘛！”滑县文化局前局长、滑县老干部局局长、滑县木版年画研究专家魏庆选先生说，“但是，你一旦请了某神佛，就不能更换；不能说你不想供养了，就不供养了。”
也有一个变通的方法，那就是：不能减，可以增。“就是说，你今年扶持的是三神像，明年还可以扶持三神像，去扶持四神像自然也行，但千万不能拐过头去扶持二神像。”魏庆选说。
在滑县木版年画中，《全神图》有七十二尊、七十九尊、八十二尊、八十四尊等，大抵也是由少而多、集腋成裘构筑而成的信仰大厦。
神像都扶持在中堂，并配以八仙或其他什么的对联。
扶持灶君，也有规矩。灶君分为大龙灶、二龙灶等。大龙灶画的是一夫二妻，二龙灶画的是一夫一妻。一个家庭，选择供养“一夫二妻”、“一夫一妻”都中。一旦供养了，就不能更换了。不能今年供养“一夫一妻”，明年供养“一夫二妻”，而且只要供养了，就要祖祖辈辈供养下去。
中堂神像时间长了，或想扶持更多神佛，需要更换，这叫给神“换换衣裳”。新的神像请到家后，要先焚香祭拜，而后更换。更换时间没有明确规定，但一般在春节前夕。灶君每年更换一次，时间必须在腊月二十三送灶君上天，也就是在院子里点燃了。到了大年三十，再把新的灶君像扶持起来。
另外，各地扶持的神像，也稍有不同。
“这个，那时的批发商最清楚。有时候，也会根据批发商的要求刻版印刷，增加哪位神仙，或者单独刻印哪位神仙。现在的说法，这叫‘来样加工’是不？”韩清亮先生说，“你看，我现在正在印刷的，是钟馗。这个钟馗，可不是咱这儿的，是人家开封朱仙镇的。人家要，咱就刻印呗。”
这是现在。
过去，李方屯与朱仙镇尽管只有一条黄河相隔，但“老死不相往来”，是从来不相互借鉴的。
李方屯与朱仙镇，各有各的文化与艺术体系。
两者，迥然不同。
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