乐僧们一口气12分钟的“鼓腮换气吹奏法”，通过气控制和指法变化增加装饰性颤音，音量大，穿透力强，曲调高亢激昂，可谓“追魂摄魄”，其吉祥号角声令人啧啧称奇。觉囊“梵音古乐”所有的乐器，都由民间手工作坊匠师制作，他们经一代又一代规范的传承、传习，许多名师制作的乐器可谓价值连城。
觉囊“梵音古乐”的展演者在展示时是自然清净的，完全不造作地依靠唱颂、乐器、乐舞等艺术形式表现心灵的智慧与慈悲。觉囊“梵音古乐”艺术地表达了“庄严国土，利乐有情”和“无缘大慈，同体大悲”的佛教精神，它让听者把心沉静下来，去体验和感悟这一发酵了千年的佛教天籁之音。在梵音古乐曲目中，大套曲中有中套曲，中套曲中有小套曲，可谓是“套中有套，曲中有曲”，曲套连环，丰富多彩。
觉囊“梵音古乐”展示时，乐僧们身着红色袈裟，头戴藏传佛教觉囊派红帽和法帽，手持藏传佛教觉囊派特有的法器，给人以耳目一新之感。尤其大小不同的金刚法号吹奏声音异常低沉、浑厚有力，与打击乐器和僧人唱诵的声音交响和鸣，展示心灵的妙乐境相，把听众带入了一个通天彻地、天人合一的境界。觉囊“梵音古乐”中使用的各种“文物式”的乐器，是中壤塘觉囊藏哇寺世代传承、使用的珍贵法器，因此藏哇寺被认为是藏传佛教古乐器的博物馆。
金刚唢呐吹奏
艺术形式绝唱雪域
觉囊“梵音古乐”以口传心授和手抄曲谱传世，是“乐歌舞”的综合表演艺术形式，是一个古老而稀有的原生态佛教音乐，目前仅完整传承的曲目就有300多首孤本，极其罕见。
从宗然那西日大师主持在壤巴拉的大草滩上建造起壤塘寺，经杰瓦僧格、罗主南甲、阿旺·丹增南甲、云登桑布、嘉阳乐住等觉囊派大师的继往开来，生生不息，脉脉相续，觉囊“梵音古乐”保存了最完整的传承。觉囊“梵音古乐”活态传习乐舞师有金刚唱诵师、法号(铜钦)师、唢呐(甲林)师、乐舞(羌姆)师、法螺(统嘎)师、法铙师、胫骨号(冈林)师、法钹(布切)师、法鼓师、法铃(止布)师、法杵(多吉)师、嘎玛拉鼓师等。觉囊梵音古乐所要表达的是生命内在的智慧与慈悲，强调自然、清净、空灵的声音。正因为如此，对于参加功课的每一位乐僧的要求是相当高的。所有的领唱都接受了严格完整的学习，乐器的演奏者都经过 10年以上的演奏、唱诵练习；每一位参与展示者都完成了佛法五部大论的系统学习，每一位乐僧至少进行了6年的闭关禅修，在佛法方面具有相当高的造诣。许多古代音乐随着时间的流逝而“变味”或黯然退出历史舞台,但觉囊梵音古乐却传延千年，活态传承得相对完整，几乎未受到现代文明的冲击和世俗浸染，原因何在？嘉阳乐住法主认为，这归功于僧团这一文化载体，“觉囊梵音古乐迄今承传体系从未间断，是因为在历史上的任何时期，许多‘勇士’为了活态传承文化，用生命坚守、捍卫和弘扬，觉囊梵音古乐今日才得以如此健全、圆满、殊胜。”
觉囊“梵音古乐”幸存至今，并以其大量的曲目、古老的乐器和自成体系的记谱方法，延续着中国藏传佛教音乐的文脉和法脉。
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