庙会上两位身着戏装的小学生
距今600多年前，明朝为西南边疆的稳定和建设，从江南调拨大批军士迁入西南腹地。这些垦疆戍边军士的后代在西南黔中落地生根，与贵州世居的17个少数民族成为近邻。他们集中居住的区域在今天贵州省安顺市西秀区境内，独特的历史渊源，使他们形成了与兄弟民族迥异的建筑风格、服装式样、饮食习惯、民风民俗。如今，他们被学者称为屯堡人。一年一度的迎春庙会，是屯堡区内最盛大的传统民俗活动。目前，这一民俗活动依旧在这片古老的土地上年年上演着。
缘于对祖先的纪念
这项民俗活动缘起于对隋末唐初的先祖汪华的纪念。汪姓原是安徽徽州望族，此地历史上曾有“十姓九汪”一说。汪华(589—648)，原名世华，后因避唐太宗李世民讳，改汪华，汪华为徽州绩溪人，是汪姓第44世显祖。汪华生前业绩与死后声名不仅见于唐宋以降史书方志中，还在今人口耳相传中延续。据宋代胡伸撰写的《越国公行状》记载，汪华青年时代因武功超群闻名乡里，随后应招进入地方官麾下平定寇乱。南宋人罗愿为徽州修有府志《新安志》，书中对汪华有较全面的记载。隋朝末年，时局混乱，四方割据称王，汪华位列群雄号称吴王。在他统领地方十余年间，为政清明颇受军民拥戴。621年，汪华归顺唐，唐高祖敕封其为越国公。汪华因勇武过人，造福地方，成为爱民爱国的典范。去世后，被当地民众不断追怀，逐渐由民心所系、众望所归的清官忠臣演变成神。随后，由于人口流动等原因，汪公信仰逐渐播散于江南一带。
屯堡人入黔先祖中的主体来自江南地区，其中就有徽州汪姓一支，汪公信仰于是被携带至黔中流传开来。屯堡人先祖亦是为国效力平定边疆的有功之臣，历史的相似暗合了人们的心理期待。也许是对先祖业绩的历史记忆和忠君爱国的传统精神使然，汪公信仰活动才得以跨越时空在黔中代代相传。
巡游是庙会上的重头戏
据黔中当地老人讲，历史上很多村子都举行迎春庙会，但至今只有3个人口众多的大村还在延续这一传统。狗场屯会期在农历正月十六、鲍屯正月十七、吉昌屯正月十八，据说会期确定与汪华生于农历正月十七夜半有关。3个村子原先是联合举行，将汪公塑像迎至三屯交界处，三屯及附近人等均齐集膜拜游乐，有一[1] [2] 下一页
