|
|
|
 |
追寻贵州屯堡庙会的江南血脉(图) |
 |
时间：2010-2-25 12:51:16 来源：中国文化报
|
|
|
年不知何故发生争执抢夺，鲍屯抢到塑像、吉昌屯抢到轿子、狗场屯抢到仪仗旗伞扇等。各村又重新配备齐全，平日将木雕刻的汪华像供奉在汪公殿，庙会当日则置于小轿内，与纸扎等一道在村内游行。每过各家门口，皆稍作停留为这户人家祝福，各家各户虔诚地将香烛、果碟摆设于门口以表恭敬感谢之意，待长长的炮仗燃放之后，轿子方起身继续前行。北魏时佛教已有把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的“行像”活动，唐宋也沿袭迎神、出巡活动，传统保留至今。
迎春庙会上，簇拥汪公塑像巡游是仪式的主体活动，其余便是巡游之前在村内戏台上有男女对唱屯堡山歌等。当晚或有屯堡花灯演出、或放露天电影。近年来，村里年轻人热衷组织卡拉ok比赛，往往将总决赛安排在庙会当晚，十分热闹。改革开放后，生活条件改善了，人们纷纷兴建新房，村内街道上空电线和电话线交织，巡游便不再绕村，改为从汪公殿前出发，至村口不远处空地上稍事停顿。人们在此拉开场地，本村人和邀请而至的邻村人在此歌舞表演，尽兴之后原路返回。庙会当天，本村和附近村子以及远道而至的宾朋欢聚一堂，人数往往过万。
庙会上最亮丽的风景还属巡游队伍中各彩车上的彩绘纸扎和人物造型。早在腊月里，村里人就开始做筹备工作，主要是做纸扎、组建庙会时游行的队伍。这是村里的能工巧匠们一显身手的时候。他们设计和制作的纸扎彩绘作品，除了以传统民间故事、历史人物为主题外，还格外地透露出鲜明的时代气息，如每年都会有一个本年生肖像，还常以刚刚过去的一年里国家的重大时事为题材。鲍屯村2008年的迎春庙会纸扎里，就有“神州六号”模型和“嫦娥奔月”的场景。庙会上游行的队伍里，除了村民们自己设计和制作的纸扎彩绘作品，还有村民们热情参加的以真人作戏曲角色装扮，在农用拖拉机上的造型表演。村里的孩子，常常成为这项任务的踊跃承担者。
处江湖之远仍胸怀祖国
迎春庙会在屯堡区如此热闹持久，引起许多学界人士的瞩目探究。中国社科院专事明史研究的万明研究员等人曾到贵州考察，并撰文指出，民间信仰和庙会活动作为一种文化形式，以其巨大力量整合了屯堡区移民社会，还实现了国家和地方社会之间的密切关联。屯堡人遵奉汪华，正是体现了他们意识深处的国家正统观念。也许那种昔日为国征战的光荣记忆，任时光流转也难以从他们的头脑中抹去。而山中岁月是如此寂寞，他们凭借什么来维系这种念想？历史已经表明，这是一群固执却又极具生存智慧的人，除了从故里江南带来先进的农耕技术，除了农闲里的说书唱古跳地戏，除了比当地原住民似乎更善于经商外，他们还需要一种精神的支撑，才能继续生活，他们要祈福，为国泰民安风调雨顺。这样的坚守和信仰从过去一直传承到今天，并且还将随着历史一直前行……
上一页 [1] [2]
|
|
| |
|
