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佛教本土化的启示(图) |
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时间：2010-3-24 11:44:51 来源：西安晚报
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会风气，引起士人们的强烈不满，时任吏部侍郎的韩愈对于“群臣不言其非，御史不举其失”的现状极为不满，给宪宗皇帝上了一封《谏迎佛骨表》的奏章。这封奏章放言无忌，辞情激烈，特别是他列举了东汉皇帝奉佛之后，个个都是短命鬼的历史事实，反驳宪宗，使宪宗极为震怒，立即下令，把这个狂狷之士处以极刑。后得宰相裴度、崔群等人的全力相救，才幸免一死，遂被逐出长安，贬为潮州刺史。
韩愈的《谏迎佛骨表》，在中国思想史上占有重要地位，也是佛教发展过程中一个重大事件。在以韩愈等人为代表的中国传统文化的强大压力下，佛教在政治上采取妥协的态度，佛门弟子公开宣布，僧尼必须跪拜帝王，寺庙必须为皇家效力。同时，在理论上佛教学说也做了相应的修正，一方面吸收儒家和道家的一些思想，创立各种迎合中国人口味的门派，一方面发挥其“佐教化”的长处，为统治阶级的政治服务。这些变化，使佛教既迎合了封建帝王的统治思想，也顺应了广大民众的世俗观念。这样，经由五六百年坎坷历程而实现本土化的佛教，便在东方大地上更广泛、更深入地传播开来。
这是一个多么诡谲的历史现象——曾几何时，佛教徒曾宣称的天地间最伟大的、能“普度众生”的、可放置四海的宗教，在传播过程中又颇为张扬，有时比之儒学、道教，甚至有些喧宾夺主，为什么几个回合下来便服了软，完全融汇在中华传统文化的海洋之中呢？我想，原因大致有二：
首先，中华文化是一种包容性极强的意识形态，儒家、道家、法家等诸子精髓，巴蜀、岭南、东夷、西域等地域灵气，统统蕴含其中。这种魅力独具的传统文化历经数千年的撷英掇华，与时俱进，具备了吞天吐日的气度和高屋建瓴的自信，不但从不排斥外来文化，反而能像海绵一样吸纳人类的一切文明成果。
其次，中华文化具有极高的鉴别能力，佛教所宣扬的大慈大悲“菩萨行”和内外调和的处世思想，同中国社会的人文价值取向有许多相同或相似之处，两相贯通足以丰富我们的文化盛宴，所以，尽管受到了“三武之灾”的冲击，但还是被吸收过来，为我所用。
然而，令人匪夷所思的是，正当佛教经由中华文化的洗礼，以崭新的面貌在中国、朝鲜、日本、越南等地广为传播的时候，在其发源地的印度，却是每况愈下，以至于泯灭。这一巨大的历史反差，大出世人之所料，千载之下，这就不能不让人为之深思了。
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