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清初鲁迅有唐甄(图) |
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时间：2010-3-25 12:49:48 来源：香港文汇报
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谓的治乱皆唯君，好像把一切都寄托在君主一人之上，这当然是其思想的局限，他找不到除了君主之外，还有民主道路，但他这句话的落脚点，其实在后一句“乱天下者唯君”上，因为他紧接的断语是：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也。”他对二千年所有帝王，包括秦皇汉武，包括唐宗宋祖，也包括当朝握掌公器者，全部打翻，这一立论，文胆骇人，自有皇帝以来，怕也只有唐甄与黄宗羲有此胆魄，唐甄甚至比黄宗羲更为猛烈。有人看问题只看表面，说皇帝没怎么杀人，说杀人的，都是那些将，那些相，那些兵与吏，唐甄却认为一切官员都是“攘民”、“虐民”、“害民”、“弃民”、“忘民”，是皇帝放出虎匣的官吏，使人民“无所逃于天地之间”，而其最终根源，却在皇帝，“杀人者众手，实天子为之大手。”
唐甄的思想甚是宏富，与其非君思想对应的，是唯民。因为明末资本主义已然萌芽，唐甄对此新事物大力鼓呼，将商业与农业并称富民二策，告诫“为治者”必须“以富民为功”，他对弱势群体特别关注，认为国家功能首先不在帮福，而在扶贫，“古之贤者，举贤以图治，论功以举贤，养民以论功，足食以养民。虽官有百职，职有百务，要归于养民。”同时，他还主张男女平等，夫妻平等……
唐甄对统治者所采取的不合作态度，也算得上是一位向封建敌人冲锋陷阵而“最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱”的思想斗士，这一点与鲁迅先生是相当神似的；他与当时许多知识界、思想界的人也不怎么合得来，他的思想太异端，与主流思想唱对台戏，其境遇当然就很难堪；唐甄与鲁迅先生神似之外，形也是相似的，身材都很细装，他身不高，貌不帅，如他自述是：“甄，下士也。貌朴而言讷，人皆易之，以为窒焉而不知天下之务者也，学非今学，言非今言，人皆略之而不与之言，而亦不得有言也。天薄吾貌而违吾才，虽欲贾所长，岂可得乎？”是个满肚子不合时宜者。
与鲁迅先生不一样的，唐甄不能以自由撰稿人谋生，他生活特别艰难，刚刚迁居苏州之初，尚有薄田四十亩，由于赋税太重，卖了田地，改做贩蚕丝的小老板，文人从商，跨行太大。许是做生意时精神不集中，思想开小差去了，有次，带了一把现金去进货，钱丢了，不知道怎么丢的，这生意到底没做了；到了晚年，吃了上餐没下餐，有人推荐他去江苏布政使家去当家庭教师，开始还是“宾主相洽”，但后来这民政厅厅长叫他写“谀墓”文章，他老大不愿，拂袖而去，此后典衣过日子，冷火冷灶，以野菜果腹，日子艰难，精神世界却十分充实，后半生三十年，一直撰写《衡书》，活过了古稀之年，临终时改《衡书》为《潜书》，存诸陋室，其思想“皆人所不及见、不敢言者”，在其陋室放射光芒。
正因为此，对这位生活在清初的“鲁迅”，我们不可遗忘，我们当记得中国思想史上，曾经有一位叫唐甄。
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