北地，世传柴世宗时烧者，故谓之柴窑。
马未都在《春色满园关不住——青釉(上)》一文中下结论是有前提的：如“北地”一词不再争议。
北地在何处？
禚振西经过考查古代地理发现，“北地”是一个古代的郡名。它始设于秦代，隋开皇中废除。“北地”绝非泛指，而是一个具体的地名。自汉代以来，黄堡窑所在的同官县(今铜川市)正是在北地郡的辖区内，特别到三国魏后，窑址更是处于北地郡“实土”之中。北地郡的实土，包括三原、耀州(华原)、富平、同官等地。在此范围内，仅有黄堡五代时期烧瓷，与《格古要论》原著所记述的“柴窑出北地”完全相符。禚振西因此认为，柴窑窑址在北地郡同官黄堡。
王学武认为，明代《格古要论》没有写为“柴窑出耀州”，其原因有二，一是尽管唐末“撤‘郡’改‘州’”，但人们还习惯称这一带为“北地”；二是当时渤海也有一个“耀州”，避免混淆，才写为“北地”。五代后周时，也只有耀州窑能烧出这么好的瓷器。因为，自唐以来，耀州窑烧造青瓷的水平，仅次于越窑。耀州“十里窑厂”为北方最大，再加上此前大唐帝国的首府在长安，全国各地的许多顶级手工艺匠人自然会被招募或聚集到长安。他们带来的顶级技术，必然使在长安附近的耀州瓷业达到全国最高水平，成为五代北方青瓷的魁首。柴荣在自己统治领域内确定技术不差上下的耀州窑作为“御窑”，更是顺理成章的事。
马未都告诉记者，他过去也一直认为北地是指北方，后来才知道北地郡，说这个一下就豁然开朗，就和耀州窑联系起来。
要为柴窑正名
经西安市文物局批准，王学武于去年5月18日世界博物馆日和西安几位瓷器藏友成立了西安柴窑文化研究所，并请耿宝昌、中国考古界泰斗石兴邦专家学者担任顾问。
王学武告诉记者，他们这个研究所，不仅是要研究柴窑的位置，更重要的是要确立柴窑的存在。
长期以来，由于没有发现柴窑窑口，也不见实物，久而久之，人们认为柴窑是子虚乌有的事，五大古名窑“柴、汝、官、哥、定”，遂以钧代柴。
马未都告诉记者，他很早就见到五代耀州窑的瓷片和瓷器，过去都是认知有限，到处瞎归，有归到越窑类的，有归到龙泉类的，最早也没有五代耀州窑的概念。他买过一些。他当时从心里就认为，如果柴窑有的话，就是五代耀州窑。这些年见到的耀州窑的瓷器质量都很好。
“史书上的记载延续了几百年。”王学武说，乾隆皇帝有多首吟咏柴窑的诗歌，如《柴窑枕》：“千年火气隐，一片水光披。”这说明，皇室珍藏有柴窑瓷器。柴窑的存在是毋庸置疑的，只是由于清亡之后一直没有寻找到柴窑实物。在当前出土许多五代天青釉瓷器及大批瓷片的情况下，是该为柴窑正名的时候了。
能否走出潼关
要让柴窑“落户”陕西，五代耀州窑是柴窑的观点必须令世人信服。该观点能否走出陕西？
要走出陕西省，首先一关是要走出潼关。出了潼关，就是近年来在历史文化方面总和陕西撞车的河南。这一次又撞车了。
河南没有柴窑研究所，但有河南柴窑研究会。他们认为柴窑就在郑州，声称郑州市在第三次全国文物普查时新发现新密县牛店镇(又名瓷都镇)月台村的五代宋代柴窑遗址。并说，月台村主要村民柴姓人，为后周皇帝柴荣的五弟柴贵之后，已传36世。此村自唐代开始设窑，五代宋初设官窑使其达到鼎盛，其他时期为民窑。月台村柴窑遗址已被列为河南省重点文物保护单位。如今郑州正在建设现代瓷都。河南省柴窑研究会计划2010年在北京举办柴窑展。昨日，记者收到了他们计划在世界五大洲举办中国柴
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