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长沙窑前寻大唐(图) |
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往全国各地和世界各国。长沙窑瓷器上有首诗：“人归千里去，心画一杯中，莫虑前途远，开航逐便风。”就是描述满装瓷器的船队，就要从这里扬帆起程，开辟了一条往南亚、通北非的“海上陶瓷之路”。在朝鲜、韩国、日本、泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、巴基斯坦、斯里兰卡、印度、伊朗、阿曼、沙特阿拉伯、伊拉克、肯尼亚、坦桑尼业等国不断出土长沙窑精美的釉下彩瓷。2000年，在印尼发现的千年沉船“黑石号”，沉船中有长沙窑唐代瓷器5.8万余件，一些瓷器带有明显的阿拉伯风格，是长沙窑工匠们为满足阿拉伯地区的需要而专门设计的产品，充分证明长沙窑瓷器畅销海外。
瓷器题诗见底蕴
长沙窑瓷器，在中国陶瓷史上，有许多划时代的创造发明，在瓷器上题诗，就是其中之一。唐代以前，瓷器上几乎没有文字，要有也只有刻画符号，简单的吉祥语，或工匠的名字。在瓷器上题诗，是长沙窑首创。从上世纪50年代起，考古工作者在长沙窑遗址不断发现了一些题有诗文、极其精美的釉下彩瓷器。
已出土的长沙窑瓷器上，有上百首唐诗，有杨师道的《南行别弟》诗、韦承庆的《南中咏雁》诗、高适的《闺情》诗、张氲的《醉吟三首》诗、刘长卿的《苔溪酬梁耿别后见寄》诗、贾岛的《遇海联句》诗、白居易的《问刘十九》诗。这些题诗瓷器，除了几件瓷盘和瓷枕外，大都是瓷壶。长沙窑为什么在酒壶上题诗？这是因为唐代诗人习惯饮酒做诗，如李白、杜甫、白居易、贺知章、刘禹锡等，都是酒中豪杰。李白、杜甫是中唐著名诗人，中唐至晚唐又是长沙窑的极盛时代，李、杜都到过长沙窑的主要所在地——铜官镇，都在长沙住过相当长的时间。
长沙窑出土的瓷壶多达10多个品种，而诗却只题在一个品种的壶上。这种壶喇叭形口，大颈，六棱或八棱形短流，大圆腹。这种壶上除题诗外，还题有“美春酒”、“美酒”、“酒醒香浓”等文字。从题铭看，是唐代的酒壶。唐代早期饮酒，多用酒樽。这是一种大口坛子，用勺子从坛子里舀酒出来，装到杯子里饮。这种酒樽，长沙窑只出土一件，上面绘有竹林七贤饮酒图，并题有《七贤第一祖》饮酒诗：“须饮三杯万事休，眼前花揆四枝叶。不知酒是龙泉剑，吃入肠中别何愁。”但中唐开始，饮酒多用酒壶，唐人称之为“注子”。长沙窑出土注子(酒壶)百余件，大多有题诗。诗是题在釉下的，是在挂釉之前，在涂有化妆土的坯体上，写好诗文，然后再罩上一层透明的釉。诗文在釉的保护下，不会被磨去。酒壶一般为淡青色釉，诗文为黑色或深褐色字体，有行书、楷书，也有草书。这些千年前书写的文字，色有浓淡，有墨色美；线有柔和、紧张、流畅、飘逸之别，有线质美；草书和行书，笔画有快慢、缓急，体现了书法艺术生命的节奏，有律动美。同一首诗，有不同书法家写在不同的酒壶上，体现出不同的风格，有个性美。
盛世风采今可寻
长沙窑被发现以来，虽已出土过万件文物。但由于各种局限，发掘成果不能满足现在国家考古遗址公园建设的要求，有限的考古资料也制约了学术界对于长沙窑的深入研究，致使长沙窑的面貌至今依然模糊，其价值还没有被充分揭示。
长沙窑的众多谜团，亟待考古发现解答。根据国家文物局批准的《长沙铜官窑遗址总体保护规划》，长沙窑遗址公园建设已经启动，更为深入的考古工作正在展开，通过调查勘探与发掘，将全面揭示长沙窑原状，找出与烧窑活动有关的遗迹；复原陶瓷器的原料采集、筛选、淘选、拌和、制作生产及其拉坯、晾干、上釉、烧制流程；复原瓷业生产、储存、销售的过程；建立长沙窑瓷品的年代序列；重建长沙窑的生产组织和贸易形态，为全面研究和展示长沙窑提供学术支持。“这是一个长期的过程，几十年乃至上百年也不过分。”湖南省考古所原所长袁家荣如是说。
正在建设的遗址公园，以铜官窑遗址为核心，拟在两平方公里的范围内，建设文物展示研究中心、博物馆、陶艺工场及文化休闲设施，重现唐时风采，给人们一个“梦回唐朝”的机会。这将是中国以“遗址加公园”的模式保护文物的一次成功尝试。长沙窑遗址管理处主任文德霖表示，如果进展顺利，公园两年内就能开放考古现场，让参观者在工作人员的指导下进行部分的考古发掘体验；在陶艺展示区，上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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