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我们误解了刑不上大夫的本意 |
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时间：2010-5-19 11:10:27 来源：南方网
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对普通老百姓来说，法律的标准常常是一件不仅神圣而且神秘的事情。有很多案子的判决会让他们感到看不懂。比如一个贪污犯，贪了几百万，甚至千万上亿，结果判的年限并不很长。一个小毛贼，偷了10万块，就叫“数额特别巨大”，要判十年以上有期徒刑。如果再加上坊间传闻，这些有名有姓的贪污犯，在监狱里受到的待遇都比较好，而且有的贪污了几个亿，判个死缓，过些日子就变成无期，再变成有期，熬上几年，等风头过了，最后保外就医。
另一方面，今天的一些特权阶层，表现得对底层百姓特别粗鲁，毫无礼貌可言，比如街上一些警车，车牌吓人的“官车”，动辄乱按喇叭，乱停车，也没人管。前几天我在西安，恰好，一个陕O车牌的司机压断女交警胳膊的事，被媒体曝光了，坐车听见广播台都在讨论特权车现象，有些打进热线电话的市民情绪非常激愤。一个市民说这是“我们几千年的封建传统‘礼不下庶人，刑不上大夫’的思想在作祟”。
确实，对于很多类似的今天社会的不公平现象，人们往往会寻找根源说，这是中国的儒家传统就是这样，孔子提倡“礼不下庶人，刑不上大夫”嘛？我以前也以为是这样，这听上去就很不公平，我们过去批判儒家、抬高法家最有力的一条白纸黑字的证据。
后来出于好奇，我稍微查了一下资料出处，发现我们这些年完全是被忽悠了，人家讲得非常清楚的道理硬是被断章取义，有意加以曲解。
在《孔子家语》中有这样一段对话，学生冉有和我们一样也觉得“刑不上于大夫，礼不下于庶人”听着不顺耳，他问孔子，大夫犯罪，就不可以加刑？庶人行事，就不可以治礼么？
孔子回答冉有说，不是这样的。“大夫既自定有罪名矣，而犹不忍斥，然正以呼之也，既而为之讳，所以愧耻之，是故大夫之罪，其在五刑之域者，闻而谴发，谴谴让也发始发露则白冠厘缨，盘水加剑，造乎阙而自请罪，君不使有司执縳牵掣而加之也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑杀。捽昨没反曰：‘子大夫自取之耳，吾遇子有礼矣，以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者，教使然也。’”
这立刻会让人想到日本武士道精神，确实日本在明治维新前的社会秩序，基本和我们春秋时代的封建体制差不大，日本没有产生过秦始皇，所以有一套诸侯、家臣这样的封建贵族体制。看一些以传统日本社会为背景的电影，一个日本武士，一件事办砸了，给领导批评了几句，回家就切腹自杀了，真是“白冠厘缨，盘水加剑”。我们中国人会觉得奇怪，这些人脑子好像不开窍，也太要面子了，他为什么不求领导饶恕或者干脆逃跑？
我看了这段《孔子家语》才明白，日本武士道其实根源是在中国，尤其是春秋时期的中国，它的本质其实是一种贵族意义和荣誉感，及由此产生的更高的道德要求。以前有一次我在日本的时候，批评侵华日军的暴虐，顺带批评所谓武士道的野蛮。当场一个日本学者说，那些参与南京大屠杀的日本兵，干出这么下流的事情，哪里是什么武士啊？按照传统武士的道德标准，绝对不能凌虐已经投降的对手，更不要说还强奸妇女。按这位日[1] [2] 下一页
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