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星期概念何时传入中国?与晚清维新变革有关 |
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时间：2010-5-26 11:33:00 来源：中国文化报
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)也定此规。宁波中西学堂校方规定：“凡遇礼拜日，则停止讲读。”但并非所有新式学堂都实行了星期日放假制度，这取决于学校当局的态度。武昌两湖书院是张之洞创办的一所著名的中西并重的学堂，张之洞喜谈新学，却深恶西俗。故戊戌维新时期，两湖书院仍按旧例，“十日放旬假一日”。
当时，维新派创立的社会团体大多实行星期日聚会或休息制度。1898年1月在京师创立的关西学会，其会章规定“每一星期聚会一次”。同年初创立的长沙南学会规定：会员每月四次聚会，请人讲论时务，时间安排为“房、虚、昴、星之日”。湖南的延年会，是一个以改革旧风俗为宗旨的社团，其会员每逢“房、虚、昴、星日为休息日。遇休息日，可请客，可游行”。法律学会也规定“以房、虚、昴、星日为休息日”。此外，当时的一些报纸，也采取星期日休息制度。维新志士唐才常、谭嗣同创办的《湘报》，每逢星期日，停止出报一期。
星期日公休渐成潮流
经过多年的潜移默化，又经过戊戌维新风气的鼓荡，以星期为时间周期的观念在19世纪与20世纪之交已被中国社会所接受。报刊广告与民众生活接触最直接。过去，报刊登载演出广告，开演时间往往使用农历，这时开始使用星期。1899年11月22日，《中外日报》报道欧洲某魔术团在上海演出，广告刊登的开演日期为“礼拜二”。1902年6月8日，该报刊登英国德必士戏班演出广告，开演时间为“华五月初三日礼拜日下午三点开演”。当时不少外国来华戏班的短期演出，常安排在星期六和星期日，因为上海等地市民的生活节奏已将星期六晚上和星期日视为休闲时间。
由于社会的认同，鉴于教育部门的特殊需要，1902年8月15日清政府颁布的《钦定中学堂章程》、《钦定高等学堂章程》，首次由政府出面，规定全国中等、高等学堂一律实行星期日休息制度。从1906年起，清政府中央各部也相继在星期日放假公休，率先实行的是一些新设立的中央机构，如主管教育的学部(即教育部)、主管经济的农工商部、主管外交的外务部等。1907年秋，陆军部也开始休星期日。1911年夏，最守旧的吏部与礼部也跟随潮流，实行了星期日公休制度。至此，清政府中央机构已一律实行了星期天公休制度。地方机构也闻风而动。在司法系统，1907年天津审判厅已实行星期日休息制度。1908年各地普设地方自治机构，成都自治局的办公条例规定：“年节照例放假……星期休息。”
星期日休息制度甚至进入了皇宫。1909年溥仪三岁登基，改元宣统。1911年7月，在毓庆宫为其举行隆重的典学仪式，由陆润庠、陈宝琛等人授读。帝师们为一事颇费踌躇，如果在星期日给小皇帝放假，有违祖制；不放假，则不合时宜，为此上报皇室裁决。皇室决定不拘泥祖制而迎合潮流，皇太后在与摄政王载沣商量后下懿旨：“皇上尚在冲龄，未便过于勤学，所请星期休息之处，著照所请，该大臣知道。”
新的时间概念
在清末最后几年间，星期已经约定俗成地成为都市生活的一种新的时间概念。当时，公共文化娱乐设施如公园、动物园、图书馆、博物馆等均以星期为固定的时间单位来安排对公众的开放日程。此时，对星期的称呼也已较为规范。最早的时候称星期为礼拜，称星期天为房日、虚日、昴日、星日，1906年起，正式场合较多使用“星期”一词，民间口头语多用“礼拜”一词。中国在正式用语中明确规定使用“星期”而不用“礼拜”，始于1907年清帝批准的一份奏折。当时，关于全国学堂是实行星期日休假还是放传统的旬假，产生了争论。侍读周爰诹奏请整顿学务，以塞“新学流弊”，他的重要理由是：星期日放假是以“西法变中俗”，应予以取消。清最高权力机构之一的会议政务处在议复此奏时，坚持星期日公休为世界通例，中国不能独异；同时在名称上规定只能称“星期”，不能称“礼拜”。
由此可知，每七天休息一天的作息制度，之所以采用“星期”这一名词，与中历每月房、虚、昴、星四星值宿之期有关，以此创造了“星期”和“星期日”这些新名词，而拒绝使用民间已经习用的“礼拜”或“礼拜日”，是为了避免基督教影响中国，防止西方人以夷变夏。
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