拓片上显示落款人是两位高僧：圆仁和天如。对于天如，人们一无所知。有人猜测，天如是否就是那具包骨像呢？而圆仁这个名字，却让学者们为之震惊。

    在国家图书馆和北京图书馆遍查了唐代的高僧传和续高僧传中，发现中国僧人里面没有叫圆仁的，唯一就是日本来华求法的圆仁和尚。

    围绕这个重要发现，学者进一步展开深入研究。

    圆仁，历史上作为遣唐使来到中国的日本著名高僧。圆仁早年在家乡大慈寺，受唐代鉴真法师东渡日本传法的第三代弟子广智法师剃度出家，受到了良好的中国文化和佛教气息的熏陶。

    圆仁的时代，唐朝已是整个东方佛教文化的中心，也是日本僧人们向往的文化大国。在日本佛教史上，有著名的"入唐八家"--八位入唐求法的高僧大德，圆仁就是其中一位。公元 838年，圆仁以请益僧身份加入日本国派遣的第十八次遣唐使团。

    圆仁在中国行经江苏、安徽、山东、河北、山西、陕西、河南七省的广大地区。他把将近十年的见闻经历用日记体裁写成《入唐求法巡礼行记》，全书共四卷，约八万字。书中述及我国唐代社会的政治经济、宗教、文化、平民生活和中日关系等许多方面，是研究我国唐史的珍贵资料，日本学者称其与《大唐西域记》和《马可波罗行记》并称为古代"东方三大游记"。

    然而，圆仁写的《入唐求法巡礼行记》却一点没有提及挺身保护舍利的事。

    这显然是一桩历史悬案。不过，对日本高僧圆仁进行过深入研究的学者却倾向于肯定推论。

    不过，也有研究者提出质疑：圆仁写的《入唐求法巡礼行记》有一部分为回国后补记，为什么他仍然没有提及这个事件呢？

    因为中日间的交往，日本遣唐使的往来很频繁，官方组织和民间自发的前往大唐不乏其人，僧侣、官员、商人、社会名流，如果他记了，很容易泄密，传到唐王朝中间，那么嵩山法王寺这批僧人罪责难逃，甚至株连九族。

    如果说，这块神秘墓碑所记载的情况符实，恰好解答了大法王寺二号地宫为什么会出土如此精美文物的疑问。

    由于缺乏史料，千年的历史迷雾一时难以廓清……(中央电视台10套《探索·发现》栏目供本报专稿)

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