中山大学中文系教授、博士生导师黄天骥，是我国古代戏曲史研究领域的权威专家，从事中国文学史和戏曲史研究及教学50余载。熟悉先生的人都知道，先生这边厢“论《长生殿》意境”，那边厢“研读《纳兰词》”，在诗词与戏曲研究、乃至中国古代文学研究领域内取得了卓越的成就。而在2008年底，75岁高龄的黄天骥先生，又用了一年多的时间，在电脑前一个字一个字地敲打，将自己20多年来带研究生读中国元典之《周易》的研究心得，著成50万字的《周易辨原》一书，逐条解读《周易》六十四卦。一时间学术界惊诧于他的“破门而出”。那么，先生为何要“破门而出”，在晚年碰触天书《周易》？《周易辨原》究竟如何去还原这部已被完全神秘化了的元典？本报记者日前特地拜访了黄天骥教授，对其进行了专访，听他将其中奥秘一一说来。

    缘起：为什么研究《周易》？

    之前的研究因无出土文物资料佐证，且不少研究者割裂文本，并无全解，留下研究空间

    与个人教育思想有关，历来主张学问，尤其是人文学科，应融会贯通，打破界限

    广州日报：《周易》为六经之首，孔子说“假我数年，五十以学易,可以无大过矣”，可见《易》之深奥；而另一面，当今坊间“易学”盛行，被用来看风水、改运程，甚至现在连炒股都与“易经”结合，您研究《周易》的初衷是什么呢？

    黄天骥：我在《周易辨原》的绪论中说，人们之所以说《周易》是天书，有两层解释，一来因为它是古人占筮之书，是用来与上天沟通的书；二来它文字古奥，艰涩难解，说它是天书也未尝不可。前人的研究，或者受条件限制，在文字训诂方面，未能跟出土文献参证；又或者只将《周易》每一卦的爻辞作分割处理，没将全卦的爻辞及其他部分如卦辞、彖辞、象辞当成一个整体来解释其中的关联性，因而有片面之嫌；另外自汉代以来，因其是占筮之书，所以被神秘化、玄学化，距离元典越来越远。因而给《周易》的研究留下了空间。

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