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东方主义定义下我们没了话语权(图) |
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时间：2010-6-13 12:11:44 来源：北京晚报
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下来，被储存为文化人类学的影像数据。这种在同一个背景中安置，使不同的种族文化在同一种视觉里做比较，从而产生一个抽离的角度，这种对于文化同一化的客观处理，是今天在这种标本式图像中解读从前生活的模型。那种视觉与生活之间的分歧，彻底压缩了个体记忆，使之成为一种他者的记忆，我们也渐渐地成为一个抽离于世界以外的被观察者。所谓的从前，彻彻底底地变成一种被重新定义和理解的被观看物，失去了那种曾经活着的情绪与细节。
中国文化在历史拨弄中觉醒
到了20世纪初，欧洲已经很自然地以自我为中心去解读东方国家。现今，当国际上提到“东方”一词，仍然难以摆脱这种以客观辩证的方式对待“第三世界”的刻板概念。我们仍然被框在“东方主义”的学说里，被当做世界文化印象的边陲地带，被认知、辨析与重组。
不可避免地，历史的时间坐标又在塑造着这个进行中的规范。历史的变化恒久不息，不同时代、不同环境都会影响对它的解读。
16世纪的欧洲文明率先进入了航海时代，发展突飞猛进，激扬了更广阔的探险精神。他们不断“发现”地球另一边亚洲古文化的城市，并运用强大的科技与军力建立了各个殖民地，强化了探险、挖掘与占有，掌控了这数百年历史的主导权。殖民国以好奇与猎奇的态度认识东方，又以占领与掠夺引发了战争与征服，使东方的文化在数百年的历史发展过程中产生断层、扭曲与变形。
到了今天，东方国家进入了后殖民时期，才开始反思殖民时代所带来的文化影响。近代，是一个逐渐西化的、全球性变化的进行时。
全世界交错着不断混种的文化模式，不断有新的形式出现。多元而丰富的中国文化，与东南亚各国、印度、中东以及西伯利亚等文化，都孕育着新的反思与重生的可能，在近数百年的历史拨弄中逐渐觉醒。
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