端午节裹角黍(故宫博物院藏)

    《端午日怀古》

    元·谢应芳

    五月五日追前贤，九歌九章鸣素弦。蛟人应泣鱼腹葬，龙伯合赠龟毛毡。招魂感旧痛梁坏，反骚媚新图瓦全。楚天尽处卧游去，舣舟酹月罗江边。

    【点评】长寿诗人谢应芳，通常只是作为思想史上著名的无神论者被少数学者知道。他自幼笃志好学，究心于宋儒性理之说，毕生致力于破除世俗迷信和宗教迷信，著有《辨惑编》、《思贤录》、《龟巢稿》等。这首端午日所写的怀古之作，表面看上去是追怀屈原，其实还有更丰富的现实内容。首联先用了两组巧合的数字引出五日和屈原的关系。《九歌》明明是《楚辞》的篇章，这里却利用了汉语的模糊性使之具有动词性质，平添一层文字趣味。颔联用神话中的角色来烘托屈原人格惊天地、泣鬼神的光辉。颈联再次将《楚辞》篇名编织进去，用屈原和扬雄的故事痛陈直臣惨遭摧折、奸佞变节求荣的黑暗现实，或许隐喻着元明易代之际的某些人事，那不可扼制的强烈的批判倾向是很清楚的。最后作者表达了远离污浊的现实，归隐南方楚地的意向，并设想了一个舣舟汨罗江酹月吊屈的浪漫景象。或许只有到那个时刻，他才能在一片宁静中与伟大的前辈进行心灵的对话，获得精神上的安慰和归宿。

    《午日观竞渡》

    明·边贡

    共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

    【点评】明代济南出过两个有全国性影响的诗人，一个自然是名列“后七子”之首的李攀龙，另一个就是名列“前七子”中的边贡。边贡，字庭实，号华泉，才情极富，年甫弱冠便中进士，但因清正自守、不附权阉，仕宦不顺。及至嘉靖间累官南京户部尚书，又被劾酗酒废职，罢官归里。清代大诗人王士禛非常欣赏边贡诗，曾为编刻诗选，揄扬于世。这首《午日观竞渡》当然不算集中名作，但作端午节诗来读可备一格。

    首联先以比喻制造声势，再揭开谜底挑明龙舟，妙在言知却偏作“不知”，避免了造语的呆板。颔联“云旗”对“雷鼓”，云取实象，雷以拟声，字面上对仗极工而义有虚实之别。旗为实象，“猎猎”本当摹状而竟用象声的字；鼓既拟声，“嘈嘈”貌似拟声却并不贴切，实际是兼取渲染气氛的效果，而另用专门形容雷声的“殷”字(出《诗·殷其雷》)来传达鼓声的震撼力。像这些地方的修辞，造语之工，用意之微，足见其于唐贤心追手摹、精严不苟之意。相对而言，颔联写得比较随手，“终古在”、“至今留”取意重复，微有合掌之嫌。尾联回到观竞渡的人，以逸兴遄飞的达语作结。“不解”在此应作“不知”解，才与全诗的情调相一致。

   

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