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关羽如何被推上圣坛?(图) |
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时间：2010-6-23 11:49:05 来源：大河报
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蚩尤关羽“上位”
其实，关羽生前，甚至身后很长一段时间，地位并不高，或者说根本没有什么地位。在历史上，作为后世追捧的武圣人，关羽的能力很是一般：温酒斩华雄，那是孙坚的功劳；斩文丑、车胄、蔡阳，也都是罗贯中替关老爷打的；至于声震华夏的水淹七军，只是天灾而已。关羽一生，爵位不过是汉寿亭侯，这个名字尽管听上去很有气势，但是最低一级的爵位。在《三国志》中，关羽是和张飞、赵云、马超、黄忠放在一个传里的。要知道，被关羽所鄙视的陆逊可是被单独列传的。可见在关老爷生活的那个年代，他并没有享受到人们的热切拥戴。
在唐朝以前，圣人只有一个，即文圣人孔子，唐朝中期，又增加了武圣人的封号，第一位武圣人是周朝的开国功臣姜尚——姜太公，而关羽只是姜太公的陪祀之一。两百年后，大宋开国皇帝赵匡胤调整陪祀队伍，关羽和张飞被逐出了武圣庙。
关羽“被下岗”，结局未免惨了点。但关老爷很快卷土重来，一举取代姜太公成为新的武圣人。这是为什么呢？洛阳关林管理处处长助理、副研究员吴健华老先生研究关公信俗多年，在他看来，促使关羽“上位”成功的是“关羽战蚩尤”的故事。
根据《关林志》记载，宋徽宗年间，关羽的老家山西解州发生了一场灾害——解州盐池连续八年没有产出一粒盐。根据上古传说，蚩尤与黄帝大战，失败后倒地化为盐池，如今盐池不出盐，十之八九是蚩尤作怪。由于解州盐池的收入占全国总税收的六分之一，这让宋徽宗十分忧虑。龙虎山天师道掌门人张继先张天师被请来作法除妖，张天师作法多次，不见效果，想到了生于解州的名将关羽，于是，便请关公下凡，大战蚩尤。
以现在的眼光看，这出比“关公战秦琼”还要荒诞的做法经不起任何推敲，但不知什么原因，“关老爷下凡”之后，盐池又开始出盐了，关老爷的威名不胫而走。
“公元1104年，宋徽宗以自己的年号为封号，以道教的真君作为神职，敕封关羽为崇宁真君。”吴健华说，从此，关羽“迈出”了走上圣坛的关键一步。
有宋一代，是中国历史上最为尴尬的王朝，它的经济兴盛繁华，但军事能力之差也赫赫有名。面对辽国和金国的入侵，帝国上下急需一位名将作为偶像以激发士气，在这样的背景下，关羽就舍我其谁地登场了。在北宋民间艺人所营造的江湖世界里，关羽是一位壮志未酬的悲情英雄。百姓的悲愤和关羽的悲情碰撞之后，关羽的形象陡然高大起来。北宋蔡涤所著《铁围山丛谈》中记载了这样一个小故事：民间小孩子非常喜欢看皮影戏，每看到关羽被害时，就会流泪哭泣，请表演者停下。
民间对关羽的诉求和帝国军事失利的无奈一脉相承，面对金兵铁蹄的南下，宋徽宗也急需一位忠勇的军人榜样来激励将士抵抗侵略。在汴京(今开封)沦陷前，宋徽宗连续三次追封关羽，最后一次是在宣和五年(公元1123)追封关羽为义勇武安王。
从生前最低级别的汉寿亭侯到义勇武安王，关老爷从关张赵马黄的“五虎上将”中单列出来，超越了那个时代的所有人物，开始一步步走向圣坛。
千年“改造”终成神
“宋元时期是关公信仰的发展期，在这一时期，由于皇帝的推崇、加封，关羽由一名武将成为一尊神明，关公信仰遍及全国。”吴健华先生告诉记者，这一时期，民间各地修关公庙、祭祀关公也成为习俗。宋元时期，三国故事已经开始流行，每年五月十三诞祭、九月十三秋祭定期举行，且规模盛大。
宋元时期，由于关公信仰影响日广，杂剧中出现了许多关公戏，如《关张双赴西蜀梦》、《关云长古城聚义》等，通俗易懂，盛于民间。元末明初，罗贯中的一百二十回《三国演义》中，涉及关羽的就有二十多回，其中有十四回不惜浓墨重彩，极力美化关羽。
关羽的传说越来越广，关羽的形象也在民间艺人和文人的笔下不断“改造”和“升级”，以满足普通百姓对这位盖世英雄的崇拜。英雄就应该与众不同上一页 [1] [2] [3] 下一页
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