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临汾:中国的摇篮(图) |
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祀是头领的天职，宫殿则是头领号令天下的场所。陶寺遗址这新的奉献不仅是对国家雏形的进一步确认，而且是用城址来实证尧都平阳的确凿无疑。
不过，你千万不要为这发现而陶醉，还有更为令人欣喜的消息。考古工作者发现了11根夯土柱，附近还有夯土墙和生土台芯。也许我们会对着这些迹象百无一解，专家学者却惊喜地云集而来，因为一个惊诧人寰的喜讯从这里飞出了：陶寺发现了古观象台。观象台？这不是与《尚书·尧典》帝尧钦定历法、敬授民时的记载不谋而合吗？崭新的考古发现证明了我们古老国家的生成，我们民族文明的生成，不是暴力争夺的结果，而是以认识自然，适应自然，驾驭自然为起点的。做为中华民族的一员，我们当然为先祖在人类文明史上的辉煌业绩而自豪，而骄傲！
尧陵尧庙拜先祖
出临汾城往东行，越走山越深，越走水越幽，走得山水清静得有些肃穆了，就看见了一个高高的土冢，它高得如同一座巍然的山头，那就是帝尧的陵冢。陵冢的高大巍然并不稀罕，秦陵、昭陵、乾陵，哪个不高大，哪个不巍峨？可是绝然和尧陵不同。不同之处在于，那些秦汉隋唐陵墓都是抓民夫修筑的，帝尧这陵墓却是广众自发堆成的。帝尧下葬的时候，四方子民无不悲伤，纷纷前来祭祀。来者都不空手，每人都攥着一抔黄土。待灵柩落入墓穴，人们款款上前覆上黄土，你一捧，他一抔，竟然堆成了那高巍的陵冢。可叹后世帝王只会效仿高高的陵冢，却永远不会博得众生发自内心的崇敬。
一座高大的陵墓，仍然无法尽倾人们对帝尧的敬意，于是在临汾的城郊又耸起了尧庙。庙，是功德无量的人才配享有的。尧，是他的庙号。至此我们也该明白了，尧并不是他的名字，他姓伊祁，名放勋。曾封到陶地、唐地为侯，所以又有陶唐氏之称。正由于他的功业崔巍，才有了后人敬祀的庙宇。大家以尧为他的庙号，表达的就是内心的敬意。尧，在古代写作“垚”，是高大雄伟的意思。
早先的尧庙气派大得很，“为地七百亩，为房四百间”，是皇家祭祀的本庙。每年一小祭，三年一大祭，大祭时皇帝必然派员主祭。如今的尧庙依然不减往昔的风采，前去观瞻，远远就会看到庙前高耸的华表，它早先实际上是帝尧为了听取广众对朝政的意见而设立的诽谤木。无论是朝中大臣，还是百姓平民，只要站在诽谤木下就可以畅所欲言，尽数帝尧的过错，即便说错也不会有人计较。诽谤木的设立开创了广纳众谏的民主政治氛围，这更让人明白了国家生成的原因。后人将诽谤木一直耸立至今，而且称为华表，莫不是要光大先祖的精神？
跨进庙中，在五凤楼背后可以看到一眼井。井，在庙中并不罕见，住持也要饮水，罕见的是这眼井摆在了尧庙的正中间。原来，尧时期曾经出现过大旱，河水断流，苗木枯干，人们焦虑万分。就在此时，地上爬行的蚂蚁启示了帝尧，他认为蚁虫也要喝水，地下肯定有水。于是，往下一挖，有水了，大旱解除了，人们得救了。从此，人类开始了地下水的广泛利用。水井的出现，先是推进了农耕。继而人们离开河流，择高地居住，有了大规模的聚落，城市出现了！因而，至今大家仍把城市文化称为市井文化，城市文明称为市井文明。
尧庙的广运殿里，坐落着仁慈的帝尧。司马迁说，望之如云，就之如日。说他像云霞一样灿烂，像太阳一样光华。真是这样吗？就让我们静静地肃立，去接近他的心灵，去感受那个生成国家的辉煌时代。
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