|
|
|
 |
墨子研究专家:《墨经》与古希腊科学相媲美(图) |
 |
时间：2010-7-10 11:20:06 来源：齐鲁晚报
|
|
|
连年争城夺地战争所造成的生活动荡乃至性命不保等社会苦难，更甚于执政者厚葬久丧、繁礼淫乐所带来的沉重经济负担。所以，针对战争频仍的社会现实，墨子提出了“非攻”主张。
兼爱学说、爱人学说是墨子所创学说的出发点和立足点，是墨学的核心要义。墨子创立节葬节丧非乐说的起因在于纠正儒学之弊，而其学说的出发点则是为了爱人，为了减轻世人的经济负担，为了爱“生人”而不爱死人。墨子创立非攻学说，是为了改变诸侯频繁攻战的社会局面，为了改变世人的生存环境，也是为了爱人。
墨家尚鬼，墨家主张有鬼说，但是墨家的尚鬼有其特殊性。墨子讲“明鬼”，是宣扬人世间有鬼神监督，警戒世人不要做坏事。墨家的“明鬼”学说中有“除算减年”说，宣扬每个人的背后有神灵在盯着，你做好事多了，主管寿命的神灵就给你增加阳寿；如果做了坏事，就给你减寿。
总之，墨子初创学说时的主要内容在于：在社会经济方面宣传节葬节丧非乐的节用说，在社会政治方面宣扬非攻止战的和平学说，在社会伦理方面宣扬无等差之爱的兼爱说，在宗教哲学方面宣扬鬼监鬼罚、尊天事鬼的天威学说，由此形成了政治、经济、伦理、哲学四位一体的早期墨家学说。
-墨家弟子
墨子为了推行自己的救世学说，也像孔子那样，广招门徒以宣扬学说，四处游说以推行学说。在此招生授徒、宣扬学说、推行学说的过程中，形成了墨家学团。
不论是在墨学初创、尚未产生较大社会影响而门徒寡少时，还是在墨学产生相当大的影响、被部分诸侯欣赏、门徒众多之后，墨子无一例外都是主动招徕生徒向他学“天下之大器”的“义”。墨子强调学习是人天经地义的事，这是墨子“强力为之”、“挝而不舍”的执著精神在学习观念上的表现。
墨子教授弟子时注重因材施教、因能分工，让学生“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事”，这使墨家弟子最终形成了从事、说书、谈辩这三种从事不同职业的弟子类型。
“从事”类弟子，即那些从事工匠技艺等体力劳动或守城保卫的弟子，他们的课业内容是“为方以矩，为圆以规，平以水，直以绳，正以县”的五种工匠技艺，和“学射”等军事家技艺。他们学习好了诸般技艺之后就负责建造房屋，保卫城池等任务。
“说书”类的弟子，即将来要传墨子之学的一类弟子，墨子则十分强调他们向书本学习。为“后世子孙法”的“书之竹帛，镂之金石”古圣王之道，是墨子的说书类弟子的课业内容。他们将来负责传授墨家思想学说，将墨家发扬光大。
“谈辩”类弟子，即那些游说诸侯为官为仕的一类弟子。墨子对于此类弟子，因他们于“同归之物，既已知其要矣，是以不教以书”而令其“揣曲直”，即强调自身的分析和感悟，从而将来面对纷纭复杂的政治形势和各类棘手的问题时，可以凭自己的分析和感悟从容应付，提出行之有效的解决方案。
但是，无论是哪类弟子，墨子都特别强调学生们在学习中对自身道德的改造。墨子强调学习，更强调言行结合、通过学习圣人之“言”改造自己的“行”。墨子以为那些载“道”的言语可使人改变自己的行为，可以使人改造自己的思想品质，从而加强自身的道德修养，故强调不断诵习此类载“道”的语言，以改造自己。另外，墨子还特别强调，无论遇到何种情况，无论挫折与成功，各类弟子都不能放弃自己的“道”，即各自所接受的课业精华。
-墨家科学
《墨子》中有《墨经》。《墨经》也被称作《墨辩》，原本指《墨子》中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》四篇。由于文字艰涩深奥，原文倒乱讹误处又较多，《墨经》成为中国历史上最难读懂的著作之一，两千多年来罕有学者为之作注。直到 19世纪末期，随着西学在中国的传播，中国的知识分子们开始宣扬民主和科学思想时上一页 [1] [2] [3] 下一页
|
|
| |
|
