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山脉正有着这样的角色。
从考古上看,这个区域也是中国早期文明发展的中心。位于嵩山脚下的登封县正位于新石器时代有墙定居点的区域,而这里则被“夏商周断代工程”视作夏代最早的首都。这个地区也发现了战国时期的遗迹,其中包括“阳城”字样的瓦当。“阳城”通常被认为是治水英雄禹的首都。偃师县是中国早期青铜文明发展区域的中心。它包括二里头文化遗址和早商时期有墙定居遗址——偃师商城。虽然商代最后的都城在安阳,但是商代的统治者曾在这个区域维持自己的统治。偃师当拥有战略和象征的双重角色。
如果我们将“中”既看成是地理中心,又看成是宇宙中心,那么,要想成为“天子”,统治者就必须控制这个地区。可想而知,将“中”视作通往道德君主的“中道”的想法也是这种视角隐喻的发展。
从这个角度看,《保训》简文就很好理解了。文王对其子的训示包括两个部分。在第一部分,文王把舜塑造成楷模,供其子模仿。在第二部分,他提到了商代的一个政治先例,其通过统治中心区域建立了自己的王朝。根据《保训》,舜曾是“小人”,后来成为了君王。他曾经在历山耕地。历山的地点不是很确定,不同地区的多个地点都有可能,但它好像并不在河南地区。然而,舜“求”中并“得”中。因为他遵从人们的愿望和自然世界的模式,结果两个方面都实现了。这个中心是地理的,也是象征性的。舜作为人和天下统治者的角色也实现了。言下之意就是,如果发遵循舜的例子,遵守“中道”,也会像舜一样成为“天子”。
文王同时告诉他的儿子,要想成为君王就必须取得中心地区。周的故国是在西方,位于今天的陕西省西安市一带。河南地区“中”的那个地方与商代王权有密切的关系。文王提及的微——应当就是上甲微。上甲在甲骨文中作为有权势的祖先,地位非常崇高。它是名字里最早带有干支的祖先。然而,他在周代文献中只是个微不足道的角色。《保训》说道:上甲微与河联合起来,与有易进行战争。在传世文献中,这些事迹见于《今本竹书纪年》,发生在夏代早期君王泄的统治时期。《山海经》中也提到了这样的故事。然而,它们并没有多少朝代更替的意义。《保训》简提到“昔微假中于河”。对于这段简文意思的理解,有很多的争论。如果我的解释正确的话,这句话就是说:微向河“借得”,也即暂时占据中心区域。“假”字也可理解为“不是真的”,就是说微不是中心区域真正的君王。在打败了有易之后,微撤退回去,并将中心区域归还给河(“追[归]中于河”)。到了汤的时候,微的雄心终于实现了。汤“受大命”,并建立了商朝。我们知道,在父亲死后,武王与商纣在牧野进行了决战,终于控制了中心地区。
总之,因为文王已经接受了天命,所以他对儿子的训示只能是怎样实现天命。为了做到这点,他必须取得中心地区。取得中心区域是获取王权的办法——因为这样可以得到人们的拥护;也可以作为一种战略力量。(王进锋译)
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