魏徵被誉为良臣，这是有来历的。

    贞观六年(或作二年)，徵乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”太宗曰：“忠良有异乎？”徽曰：“良臣使身获美名，君受显号。子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶。家国并丧，独有其名。以此而言，相去远矣。”太宗曰：“君但莫违此言，我必不忘社稷之计。”乃赐绢二百匹。

    在这里，魏徵辨明良臣与忠臣的区别。良臣当然有忠臣的禀赋和特性，但是两者下场完全不同。忠臣虽然获得美名，但是身死国灭，君主担当大恶之名。良臣是与君主、国家同荣，子孙传世，福禄无疆。这是魏徵的心声，他不愿意得一己之名，而希望是与君主、国家共同荣光。我们很高兴地看到，魏徵的一生证明，他的这个愿望确实实现了。    

    明察秋毫防微杜渐    

    魏徵善于从长远观察眼前，善于因小见大，重视防微杜渐。

    关于征兵问题，封德彝的想法是只顾眼前利益，而魏徵坚持长远利益；关于李泰的问题，魏徵则看到防微杜渐的必要性。

    贞观十年，因为皇帝很喜欢越王李泰(后来转封魏王)，而李泰企图用皇上来压制大臣，特别是魏徵等，他就向皇帝反映，大臣轻蔑亲王。皇帝对众大臣动怒：当初隋文帝的时候，亲王多厉害啊，所有的大臣都遭受过亲王的侮辱。我自然不会让我儿子这样，不会纵容他们，但是你们敢如此不尊敬他！皇帝龙颜大怒，房玄龄等吓得战栗拜谢。只有魏徵颜色不改，凛然而谏，指出没有人敢于轻蔑越王。按照儒家的理论，大臣跟亲王是一个级别的，大臣是为国家工作，皇帝礼待大臣是应该的，大臣如果有什么地方做得不对，也不容许亲王来侮辱他们。隋朝的例证是负面的，不足挂齿。魏徵的声音甚至比皇帝还大。他说，如果我们现在处于无道的时代，别说亲王，谁都可以横行霸道，可是我们现在是一个开明的时代，有一位有道明君在指挥我们，我们怎么能容许这样的事情发生呢？太宗听了魏徵的话，立刻服气了，说魏徵“言语理到，不可不服”，我那是私爱，他讲的是公法。于是下令三品以上的大臣，见亲王不必下车行礼。结果房玄龄等人受到太宗的责难，魏徵获得奖赏。魏徵能把道理说透，当然能够服人。

    魏徵还能看到常人所看不到的地方。

    贞观十五年，朝廷遣使者到西域册立叶护可汗，为了节约成本，又让使者顺路到各国购买马匹。魏徵又出来提意见了，说这样做是得不偿失。西域可汗册立是大事，使者专门前往说明朝廷重视。结果使者又去买马，会让西域各国误以为册立可汗是顺路的，可汗是不被重视的。以后朝廷在西域的威信势必受到影响。只要跟西域关系良好，马匹还不是小问题吗？西域甚至会主动来奉献骏马的。唐太宗只注意节约成本，让册立可汗的使者一身二任，没有魏徵看得全面，没有看到这种“节约”的害处。一经指出，太宗立刻明白了，马上命令停止购马。

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